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25 亚当和夏娃堕落之后，神陈明人类犯罪的种种恶果，他对夏娃说：“你要恋慕你的丈夫，他却要管辖你。”（创3
:16）正如Derek Kidner所言，“爱和欣赏”变成了“肉欲和操控”（Genesis
:An Introduction and Commentary[Leicester,England
:Tyndale,1967],71）。
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26 显然，自从我们的第一个孩子把红色浴袍披在肩上，在走廊、屋顶、树枝上模仿超人飞行之时起，这个警告就是必不可少的。
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28 我年轻的时候，非常想用自己的婚姻来表现神对婚姻的救赎，于是我盘算着让几位伴娘的衣服颜色采用基督教年历重大节期的不同主题颜色，让提姆和我扮演基督和基督的新妇——教会。我母亲说，很多客人会看不懂我的这个想法，而且我们最好是通过夫妻之间的日常生活来体现我所要传达的真理。她说服我按照最普通的方式安排伴娘的服装，提姆和他的伴郎也穿着普通的褐色礼服。但我现在仍然认为自己当初的想法至少也是一个不错的选择。
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29 Elisabeth Elliot体验了不同的文化环境（我最早就是从她那里明白性别角色是恩赐，而不是咒诅或难堪之事）。当厄瓜多尔奥加印第安人杀害了她的丈夫和其他四位宣教士之后，她去与奥加印第安人同住。她发现，在奥加印第安文化中，“男人本色”的概念包括善于写诗和善于装饰。而女性则负责照料家人，采集根茎和果实，进行原始耕种。
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第7章 单身与婚姻
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1 基督徒在讨论婚姻和单身生活的时候，常常会提到本章所引用的《哥林多前书》7章的经文。然而，这段经文比较难解。我在这里基本上遵循两本解经书的指导：Roy Ciampa和Brian Rosner合著的The First Letter to the Corinthians（Grand Rapids,MI
:Eerdmans,2010），和Anthony Thistelton的The First Epistle to the Corinthians（Grand Rapids,MI
:Eerdmans,2000）。
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（1）在25—28节，保罗说，如果时局艰困，不如单身。保罗说，很多人因为“目前的困难”（26节）而克制自己不结婚，这是很明智的。Thistelton、Ciampa和Rosner都说这句话常指短暂的危机时期，例如饥荒、战争或其他社会动荡。这解释了为什么在给哥林多信徒的教牧指导中，保罗似乎不像在其他书信中那样支持婚姻。
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（2）在29—31节，保罗说单身好是因为“时候不多了”,“这世上的情况都要过去”。保罗这里的意思是：因为这个世界迟早要让位于神的新天新地，所以我们没必要抓住这个世界的安全保障，诸如金钱、家庭和后嗣。很多人被迫结婚是因为太缺乏安全感，而深刻的安全感只有在神里面才能找到。因为这个世界将要过去，所以我们不应该出于这种绝望感而结婚。因此，保罗暗示，单身可以帮助你克制自己过于贪恋这个世界的东西，例如金钱、资产、房子和社会地位。
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（3）在32—35节，保罗说单身可以更好地传福音，委身于圣工。家庭生活肯定会吸引我们的注意力，让我们把很多时间和精力放在很少的人身上。单身生活可以让你自由地服侍更多的人。保罗说，这也是一个保持单身的理由。
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2 这已经是一个普遍的共识，所以很难只给出一两部解经的参考资料。若要从众多杰出著作中列举一二，我推荐Oscar Cullman的Christ and Time
:The Primitive Christian Conception of Time and History（Philadelphia
:Westminster,1962）;Herman Ridderbos的The Coming of the Kingdom（Philadelphia
:Presbyterian and Reformed,1962），以及Paul
:An Outline of His Theology（Grand Rapids,MI
:Eerdmans,1997）。
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3 一处与此相关的经文是《歌罗西书》3
:1—4，保罗说：“所以，你们既然与基督一同复活，就应当寻求天上的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念的，是天上的事，不是地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同隐藏在神里面。基督就是你们的生命，他显现的时候，你们也要和他一同在荣耀里显现。”保罗说，凡是地上的事，都不是“你们的生命”。你或许拥有财富、事业、家庭，但你的安全感、盼望和身份，如今“隐藏在基督里”，因为你因信与他连合。所以，我们不应当思念“地上的事”。这不是说我们完全不去想婚姻家庭生活，以及日常生活中存款、吃喝玩乐和工作;而是说我们不在这些东西中寻找心灵最终的安息和盼望。
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4 Stanley Hauerwas,A Community of Character（South Bend,IN
:University of Notre Dame Press,1991）,174.
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5 Rodney Stark,The Rise of Christianity
:A Sociologist Reconsiders History（Princeton,NJ
:Princeton University Press,1996）,104.
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6 “我们要晓得，单身者的‘牺牲’不仅是‘放弃性生活’，还要‘放弃后裔’。这清晰地传达了一个信息：我未来的保障不在于家庭，而在于神的国度和教会……”（Hauerwas,A Community of Character,190）。“如今，单身和婚姻都成了具有象征意味的制度：教会的建立见证着神的国度。二者互相依赖。单身象征着教会相信神的能力：他能转变个人生命，并使教会得以成长。婚姻和养育后代则象征着教会对世界尚有盼望。”（Hauerwas,191）
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7 Paige Benton Brown,“Singled Out by God for Good.”可见www.pcpc.org/ministries/singles/singledout.php。
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8 很多人会问，既然我们相信（如第6章所说）在基督徒家庭中男人作头，那么如何处理教会中男性和女性的关系问题？答案包括两方面。第一，一间教会坚持男性作长老和牧师，就表达了男性为首的原则，而且男性和女性都要在教会集体当中活出仆人式领袖的原则。但是，第二，我认为，我们必须警惕一种主张，就是“在教会里每个男人都在某些方面比每个女人强”这种主张。C.S.路易斯在一篇短文《平等》中说，不能指望或鼓励每个女人都尊重社会中的每个男人。路易斯说，我们得严肃地看待人类堕落这个问题。在一个罪恶的、破碎的世界，权柄常常遭到滥用。《创世记》3章特意说，男人会因为罪而对女人施以暴力（比较创3
:16）。所以，路易斯说，我们必须支持人权平等的概念，确保每个公民、每个人都得到公正对待，不论什么性别，这样才能避免滥用权力（C.S.Lewis,“Equality,”inPresent Concerns[London
:Fount,1986]）。路易斯的观点非常符合圣经，基督徒若认真看待《创世记》3章关于人类堕落的记述，就应当有这样的道德观念。有些男性基督徒暗示或期待男人在任何场合，无论是正式场合还是非正式场合，不论是委员会裁决公共事务还是一群朋友讨论去哪里玩，都要居首位。这种专横思想应当予以摒弃。
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10 常有人问我：“大城市里充满单身者的教会有很多，为什么结婚却很难？”我认为至少有三个原因。第一个原因是文化的力量。当代人约会或“勾搭”的方式是：（1）约会只是为了娱乐、满足性欲或提高社会地位;但是，（2）结婚只适合那些勇敢的人，并且他们结婚也只是为了实现个人满足、享受性爱和追求事业。基督徒或许知道他们的约会关系应当不同于世俗文化，但强大的文化仍然影响着我们的行为。受这些文化影响，社会中的婚姻已经减少。并且，如果我们接受这些文化影响，教会中的婚姻也会减少。第二，有些人有个人主义倾向，他们重视个人自由和自治。在大城市，这种人特别多。他们在大城市里可以构建自己的生活和生活方式，不像在其他地方那样受约束。婚姻意味着失去自由，这是他们无法忍受的。第三，每一代人都有许多人恐惧约会和婚姻。在传统环境当中，单身的人可以从周围的社区（大多数人是已婚夫妇）和大文化当中得到许多支持和引导，但也有结婚的压力！但大城市缺乏这种社区生活和文化支持。
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11 Paige Benton Brown,op.cit.
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12 Lauren Winner,“The Counter cultural Path,”inFive Paths to the Love of Your Life,ed.A.Chediak（Colorado Springs,CO
:Nav Press,2005）.Winner根据Beth L.Bailey的From Front Porch to Back Seat
:Court ship in Twentieth Century America（Baltimore
:Johns Hopkins University Press,1989）的内容，简要介绍了约会的社会历史。
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13 Bailey,Front Porch,15 20，引自Winner,“Counter cultural Path,”22。
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14 Bailey,Front Porch,16.
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15 Benoit Denizet-Lewis,“Friends,Friends with Benefits and the Benefits of the Local Mall,”New York Times Magazine（May 30,2004）.这篇文章稍作修改后重新发行，成为一本书当中的一章：“Whatever Happened to Teen Romance?”American Voyeur
:Dispatches from the Far Reaches of Modern Life,ed.Denizet-Lewis（New York
:Simon and Schuster,2010）。
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