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人们开始强调对文化的主观建构等方面的内容。著名心理学家Toulmin（1980）呼吁在心理学的发展中不要忽视由文化知识的累积所塑造而成的人类心理与行为的各个层面。在他的影响下，文化心理学家开始从各个层面探讨文化的含义及影响。比如Kantor就强调文化心理学研究的主体应该是人的主观世界，他认为社会制度、社会组织或者社会结构只有放在人如何知觉它、解释它的时候，它们才能取得其自身的含义。从这一点来看，Kantor把看似独立的个人、社会与文化整合在一起，使人们看到了人与社会、文化相互作用的全貌。
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受Kantor和苏联心理学家Vygotsky的影响，Cole（1990，1995，1996）认为人的心理历程不同于动物的心理历程，它是以文化为中介的历史发展。也就是说，人的心理历程或活动是由文化习俗的实践过程发展出来的，每一个族群的发展，都继承了其祖先世世代代积累起来的文化传统，并以此为中介创造新的事物。Cole同时把生态文化模式（ecocultural model）引入了对人的分析，指出：不同的文化中介（如印刷字体）改变了人的心理条件，诱发了不同的生物结构。由于不同的历史、遗传以及生态环境的原因，人不只是对世界有不同的主观建构，人的生物结构也被文化所塑造。文化在人类的心理构建中起着中心的作用，文化与心理彼此互相依赖、无法分割地联系在一起。与Cole的观点相似，Boesch（1991）提出的象征行为理论（symbolic action theory）把文化看成是行为的“场”（culture is a field of action）。行为的文化“场”既包括物质内容，也包括这些东西具有的内在意义。
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20世纪90年代文化心理学的顶尖人物Shweder（1993）进一步整合了上述观点，认为没有一个社会文化环境的存在以及人们对它的认同，能够独立于人们自其中捕捉意义与资源的方式之外。在他看来，个人所生存的社会文化环境是一种意向世界，人类不断地从其所存在的意向世界中寻求意义与资源。因此，文化心理学是研究意向世界的学问，它研究在一种特殊的意向世界中个人如何运作的问题。在这个过程中的主体与客体、自我与他人、心灵与文化、个人与社会等都紧密联系在一起。
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（四）文化心理学的研究对象
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正如我们刚刚看到的，从文化心理学兴起的时候开始，人们对文化心理学的研究对象就存在这样那样的分歧。实际上，就文化心理学的研究对象而言，不同的历史阶段也体现出不同的主题。在文化心理学刚刚兴起的时候，文化心理学家主要关注文化的直接影响，随着文化心理学研究的深入，人们开始从更深的层次上理解与研究文化，比如Nisbett和彭凯平等人从认识论角度对文化的影响进行研究，取得了极大的成功。到目前为止，我们可以从六个方面对文化心理学的对象问题加以说明：
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（1）文化对生理活动的影响。Cole提出的文化生态学观点就阐述了这种影响。他从社会历史的角度出发分析文化塑造心理的过程：不同文化中介（如汉字与英文）改变了人的心理条件，诱发了不同的生物结构。由于历史的积淀与遗传的累积，以及生态环境的各异，人的生物结构也因此被文化塑造而成。
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（2）文化与信息加工机制。文化对人格系统中信息处理机制，如知觉、认知及逻辑思维的影响。文化影响着人的信息加工机制，比如Cole在研究印度教徒与基督教徒对牛的认识的时候就发现，二者对牛的生物特征有着共同的非文化的知觉反应，但他们对牛却有着截然不同的文化反应，这种不同的反应与各自的文化系统相对应。
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（3）文化与符号表征。符号表征行为（symbolic expressive behavior），如梦、性禁忌、神话与谚语等与文化的关联：Boesch（1991）把文化看作是一个行为场，这个场中的任何物质内容，如梦、神话等均具有内在的文化意义。以梦的解析为例，中国的周公解梦与弗洛伊德分析梦的方式无不被打上文化的烙印。
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（4）文化与社会化。社会化是个体学习和接受社会规范的过程，社会化过程中，文化起着极为重要的作用。它对儿童教养方式、社会角色形成以及智力与情绪发展有着重要的影响。
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（5）文化多元性的影响。90年代以来，文化心理学者最为关心的领域乃是多元文化的作用及适应性问题。Shweder（1993）指出，当今世界没有一个社会文化环境的存在及人们对它的认同可以独立于其他方式之外，世界是多元化的世界。多元是指不同文化之间的差别性，有时也包括同一文化内部不同子文化。
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（6）文化对其他心理活动的影响。文化会对人们的生理与心理健康产生深远的影响，文化通过人的日常适应机制影响个体的健康行为。比如对西方人而言，当他们感到困惑或不适时，首先会想到医生或心理大夫。但在中国的一些地方，如某些偏远乡村，有关鬼魂的传统对人的影响比现代医学更大。文荣光等人在台湾的一项研究就证明了这种影响。另外，文化还与人的认识论有着紧密的联系，这一点本文后面还会讲到。
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（五）文化心理学的研究方法
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从某种意义上讲，心理学研究的大多数方法都能够被用于文化心理学研究。但是，这些方法的效果有着较大的差异，所以选择方法是否适当对文化心理学研究的结果有很大影响。
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1.文化心理学研究的理论途径
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从宏观方面来看，文化心理学已经形成了自己独特的方法论与思路，这个思路包含文化研究的四种途径：
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●价值途径（value approaches）：该思路从人们的价值取向出发，认为文化决定着生活于其中的人们的价值观，集体主义与个人主义就是这一理论的集中体现，目前有关东西方差异的许多研究都源于这一理论。
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●自我途径（self approaches）：这种思路认为文化与人们的自我有着非常紧密的联系，正如Markus等人的研究中所揭示的那样，中国人的自我是一种包容式或依赖式的。通过自我结构的特征揭示文化的影响也是文化心理学发展的思路之一。
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●情境途径（context approaches）：这种思路把生态学的观点引入到文化研究中来，认为文化是一种生态环境，人的认知机制必须要与这样的文化环境相适应。因此，通过对不同文化环境中认知差异和特性的研究，我们就可以了解文化的影响问题。
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●理论途径（theory approaches）：在成长的过程中，人们学习了自身文化中的很多东西，这些东西构成了我们的认识论，对这种认识论的探讨能使人们从更深的层次上去了解文化如何造成差异。这四种思路从层次上讲还有一个递进性，从表面的价值观到较深层次的自我结构，再到人境交互作用的生态学观点以及理论层次的朴素认识论。
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2.文化心理学研究的方法
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从具体的研究方法上来看，文化心理学也在不断地发展着。最初的研究者采用观察、访谈、民俗分析等方法分析文化的差异及其对人们的影响，比如著名的文化学者许琅光、彭迈克等人就采用这些方法，通过文化观察与分析的方法揭示了中西文化在许多方面的区别，这些观点在很大程度上影响了西方人对中国人的看法。
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比观察分析更进一步的是价值调查法（value survey methods），这种方法也是文化心理学研究中用得最多的方法。这种方法用问卷调查的方法对比不同文化中人们在思想、信念与价值观上的差异。Triandis等人有关中美价值观差异就是用这种方法得到的。表11-1列出了由此方法得到的一些结果，这些结果反映了东西方人在社会价值观上的不同取向。
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在文化心理学中的价值调查法有四种形式：分别是排序法（ranking）、评价法（rating）、态度量表（attitude scale）以及行为场景法（behavioral scenario methods）。通过比较这四种方法在中美跨文化研究中的成效，彭凯平等人发现排序法和评价法容易受到不同文化下人们对某些问题的理解差异的影响，所以得到的结果与专家评判有着较大的差异；由态度量表得到的结果与专家的评判差别不大；而行为场景法得到的结果有效度最高。因此，彭凯平和Nisbett等人对东西方文化的研究基本上以这种方法为主。
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随着文化心理学的进一步发展，其他的方法也开始被采用。Morris和彭凯平等采用文化启动研究（cultural priming study）的范式来研究中国人和美国人在归因上的不同，他们借鉴了心理学家Heider在90年代中期提出的策略（他通过向被试呈现一些与社会和文化现象无关的动物图片来让不同文化中的人反应），以鱼群为启动刺激，探讨中国人与美国人的归因倾向，发现中国人对个体行为的归因以外在归因为主，而美国人则以内在归因为主。图11-2是他们在研究中所用的卡通鱼图片。Hong和Morris等人对这种方法的有效性给予了充分的肯定，进一步指出启动试验在揭示内隐的文化差异方面将是其他方法所无法相比的。