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男性化是指社会中的主导价值观对自信和获取金钱以及其他物质资料的强调程度，在这样的文化中，人们强调决策的果断性；女性化则是指一个社会中的主导价值观对工作和生活质量的关注程度。前者的代表是日本，后者的代表是挪威。
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除了Hofstede，Trompenaars（1994）也通过对28个国家15000名经理人的研究中定义了文化的五个维度：
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●普遍主义与特殊主义：前者是指相信观念和实践可以在任何地方不需改变就可以加以应用，后者则是指相信情境决定观念和行为，普遍主义和特殊主义是一个连续体的两端。高度普遍主义的社会强调规则的重要性，如法律和合同必须被严格遵守；高度特殊主义的社会则强调情境和关系的影响。
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●个人主义与集体主义：Trompenaars的这个维度与Hofstede的从本质上是一样的，但Trompenaars的概念更加细致：在他的观念中，个人主义是指人们把自己看作一个个体，而集体主义是指人们将自己看作团体的一部分。
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●中性与感性：这个维度主要衡量人们的情感表达。在中性文化（neutral culture）中，人们的情绪被很好地控制，不会轻易表现在外面，如日本人和英国人就是这样。而在感性文化（affective culture）中，情绪自然地表露在外面，如墨西哥和荷兰。
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●特定文化（specific culture）与扩散文化（diffuse culture）：前者是指公共空间很大，而人们的私人空间很小，人们很在意自己的空间，只与关系亲密的人共享；后者则是指公共空间和个人空间大小类似，个体对公共空间也很在乎，因为侵入公共空间意味着可以轻易进入个人空间。用一句话总结，就是前者工作与私人生活区分明确，后者则紧密联系在一起。
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●成就与归属：成就型的文化强调人们通过自身的表现来获得相应的地位，后者则强调一个人的地位取决于他是怎样的一个人。
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社会心理学（第三版） 二、文化心理学研究的主要领域
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在前面曾经谈到了文化研究的理论取向问题，这一节我们将结合最近几十年来心理学家在这些问题上的探索，分析这些领域的研究结果及其对我们的启示。
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（一）个人主义与集体主义
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如果要对到目前为止文化心理学研究的成果做一个排名的话，那么对个人主义与集体主义的研究无疑是排在第一的话题。从Hofstede在70年代提出这个概念以来，已经有超过2000篇的论文在讨论这个问题。从某种意义上讲，对个人主义与集体主义的研究是有关东西方价值观研究的典范。
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1.基本概念
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人们从两个层次来探讨这些概念的内涵：一方面人们从文化特征出发，认为以美国为代表的西方文化是一种典型的个人主义文化，而以中国为代表的东方文化是一种集体主义文化；另一方面从心理学角度来看，研究者从人格与文化的关系入手，认为个人主义与集体主义实际上也是一种人格特质。
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●个人主义：Gould和Kolb（1964）最早定义了个人主义—集体主义的概念，认为个人主义是一种以个体自己为最终目的、认识到自我和自己的决断以及不能容忍社会压力之下的从众的信念。Lukes（1973）进一步深化了这一概念的主题，认为它包括重视个人尊严与自我发展、自主与个人隐私，同时强调个体是社会的基础。
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●集体主义：与个人主义相反，集体主义则是一种以强调内团体（ingroup）为核心的信念，它关注内团体的目标与需要胜于个体自己，强调团体的规范与责任，而不是个体自身的快乐，并且乐于接受他人。
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在这些概念的基础上，Triandis（1984）等人进一步总结出了个人主义与集体主义的特征。他指出美国的个人主义有三个特征：在竞争中依赖自我、不关心群体以及与群体有距离感。这些特征最明显地体现在个人目标与集体目标的关系上，即群体目标总是从属于个人目标。
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Waterman（1984）则进一步指出了个人主义者的心理特征，认为他们具有较强的自我同一性（与埃里克森的观念一致）、有自我实现的信念（与马斯洛的观点吻合）、属于内控型的人格（与罗特的内控人格相似）以及能按道德规范行事（与柯尔伯格道德发展的理论一致）。与个人主义相反，集体主义则是与人际关系有关的由情感、信念和行为组成的症候群，它包括四个方面的特色：一是考虑到自己的行为或决定对他人的影响；二是能与他人共享物质与非物质资源；三是自我展露水平高，对社会影响敏感；四是有介入他人生活之感。同时集体主义者对家庭与亲友的依赖较强，“我们的”感觉在生活中很重要。
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2.集体主义与个人主义的测量
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在分析这些特征的基础上，何友晖（Hui）和Triandis进一步把集体主义与个人主义看成是一种人格结构，以与Hofstede（1980）提出的他人中心主义者与自我中心主义者相对应。Triandis强调，在分析文化影响的时候，应该注意区分生态学的因素分析（以文化为观察对象）与文化内分析（以文化中的人为观察对象）的不同。对个人主义与集体主义仅仅采用生态学分析是不够的，因为生活在个人主义文化中的人不见得是个人主义者，而生活在集体主义文化中的人也未必都是集体主义者。依据这一思路，Hui和Triandis（1988）构建了一个个人主义—集体主义量表（Individualism—Collectivism Scale简称IC），从个体对待配偶、父母、亲戚、朋友、邻居及同事的态度等六个方面衡量一个人的集体主义倾向。他们还以此为工具证明了这一人格结构具有跨文化的普遍性。
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在Triandis等人编制IC量表的同时，Chency（1986）等人也在分析个人主义与集体主义的成因及发展趋势。他指出对群体生活的依赖是人类集体主义得以发展的根本原因。但是，随着社会异质化的发展，群体生活的优势越来越小。同时，生态环境的变化，人口流动性的增加以及由农村向城市的过渡，最终会导致由集体主义向个人主义的转化。个人主义与集体主义互相转化的过程是：从远古个人主义到集体主义再到新个人主义。
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3.个人主义与集体主义的影响
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个人主义与集体主义的影响表现在三个方面：首先，从文化背景的角度来讲，它影响了人们的服从性。来自集体主义文化的人有较高的服从倾向。梁觉（Leung，1986）在研究到美国留学的中国学生时就发现，在他们处理与导师的关系时，服从的倾向要远高于美国学生对导师的服从。当他们遇到困难时，更愿意求助于来自上下级的帮助，而不像美国学生那样求助于同级的朋友。
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其次，从心理学的角度讲，个人主义—集体主义的影响也表现在人格中的自我上。Markus（1991）等人在提到文化与自我的关系时就指出，与西方文化中独立型的自我相比，东方文化中的自我是一种依赖型的自我。Markus认为，东方文化中依赖型的自我结构使得自我的内容延伸到了与自我关系密切的他人。对中国人来说，自我在一定程度上与内团体重合，因此在处理与外界的关系时往往以内团体为准。中国人所谓的内团体包括父母兄弟以及朋友同事等诸多与个体关系密切的人。
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