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[9] 《学务大臣奏据编书局监督编成“乡土志”拟通编辑片》,《东方杂志》,光绪三十一年第9期。
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[10] 黄苇编:《中国地方志词典》,第352页,合肥,黄山书社,1986。
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[11] 许卫平前揭书,第45页;黄苇编:《中国地方志词典》,第352页。
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[12] 巴兆祥,佐藤仁史译:《清末乡土志考》,《史学》第73卷第1号,2004。
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[13] 佐藤仁史:《近现代中国の地方志と地域の叙述》,《アジア游学》第56号,2003。
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[14] 民国《川沙县志》,《黄炎培序》。关于《川沙县志》编纂的过程,参见顾炳权:《略谈黄炎培与〈川沙县志〉》,《中国地方志通讯》1983年第3期。
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[15] 顾炳权前揭文。
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[16] 民国《川沙县志》,《黄炎培导言》。
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[17] 民国《川沙县志》,《黄炎培导言》。
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[18] 邹振环:《晩清西方地理学在中国:以1815年至1911年西方地理学译著的传播与影响为中心》,上海,上海古籍出版社,2000。郭双林:《西潮激荡下的晩清地理学》,北京,北京大学出版社,2000。
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[19] 吉泽诚一郎:《爱国主义の创成:ナショナリズムから近代中国をみる》,第三章《中国の一体性を追求する:地图と历史叙述》,东京,岩波书店,2003。
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[20] 《修志卮言》,《疁报》第163号,1917年4月21日。
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[21] 黄守孚虽为《嘉定县续志》编纂的中心成员,但他的构想几乎没有被反映。其背景已于第二章进行探讨,这是由于引进地方自治而导致精英阶层间的政治对立表面化。《嘉定县续志》的编纂成员由两派选出,基于党派立场出现极大差异的内容不予采用。参见佐藤仁史前揭文。
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[22] 有关清末宝山县的清丈事业及清丈学堂的创设,参见田中比吕志前揭书,第四章《清末民初における地方政治构造とその变化》。
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[23] 陆培亮:《川沙乡土志》,1918年铅印本,南京图书馆藏。本书由七十六课构成,采用课目体的体裁。例如第一课《建置》、第二课《城垣》,沿袭地方志的体裁进行排列。
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[24] 《川沙乡土志》,第七十六课《志书》。
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[25] 上海市川沙县县志编纂编修委员会:《上海市川沙县志》第三十三卷《人物》,上海,上海人民出版社,1990。
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[26] 《川沙县乡土志》第五十八课《自治风潮之原起》。有关地方自治及自治风潮,在《川沙县乡土志》中划出了第五十六课到第六十二课的篇幅,显示此为动摇川沙社会的一大事件。有关清末川沙的自治风潮,详见Roxann Prazniak,“Weavers and Sorceresses of Chuansha:The Social Origins of Political Activism among Rural Chinese Women,”in Modern China,12.2(1986);黄东兰:《近代中国の地方自治と明治日本》,第九章《清末地方自治制度の导入と地域社会:川沙事件を中心に》,东京,汲古书院,2005。
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[27] 《川沙乡土志》第三十五课《风俗》。
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[28] 关于地方官所拥有巫师的机能,参见费孝通,小岛晋治等译:《中国农村の细密画:ある农村の记录 1936―82》,第101~104页,东京,研文出版,1985。此外,在吉泽诚一郎《天津の近代》(第四章《义和团支配と团练神话》)中,叙及以义和团的占领天津为时间节点,描述义和团以前地方官作用的变化及巫术机能。
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[29] 李孝悌:《清末的下层社会启蒙运动,1901-1911》,台北,“中央研究院”近代史研究所,1992。
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[30] 民国《川沙县志》,《黄炎培导言》。
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[31] 有关中国的民俗学,Chang-tai Huang,Going to the People:Chinese Intellectuals and folk Literature,1918-1937. (Cambridge,Massachusetts:Harvard University Press,1985);以及赵世瑜:《眼光向下的革命:中国现代民俗学思想史论(1918-1937)》,北京,北京师范大学出版社,1999。有关地方的知识分子阶层如何看待民俗,可从新南社成员所发行报纸来进行解读。例如《民众文学》,《新盛泽》第37号,1924年8月11日。在吴江县担任此类运动的柳亚子和徐蔚南等,后来成为上海通志馆地方志编纂的中心人物。
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[32] 许卫平:《中国近代方志学》,第36~46页,南京,江苏古籍出版社,2002。
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[33] 森正夫前揭文。
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