打字猴:1.702492305e+09
1702492305 [65] 君豪:《戏剧与风俗》,《盛泽》第42期,1924年5月21日。
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1702492307 [66] 长素女士:《蚕皇殿打醮》,《盛泾》第3号,1923年10月20日。
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1702492309 [67] 蘧轩:《民众文学》,《新盛泽》第37号,1924年8月11日。
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1702492311 [68] 《盛泽镇志》十一卷《教育》第四章《成人教育》。福武直前揭书,第210~211页。
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1702492313 [69] 新保敦子前揭文。
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1702492315 [70] 《参观各区私塾情形》《学务状况》,见《吴江县及市乡教育情况》。
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1702492317 [71] 《区教育会常会记事(盛泽)》,《盛泾》第40号,1924年8月15日。
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1702492319 [72] 《吴江县志》第二十卷《教育》第一章《旧式教育》第三节《私塾》。
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1702492321 [73] 《西杨小学》,见《1950年各小学私塾概况调查票(1)》。
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1702492323 [74] 吴寄萍编:《改良私塾》,第115~119、第124~133页,广州,中华书局,1937。
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1702492325 [75] 《吴江县志》第二十卷《教育》第一章《旧式教育》第三节《私塾》。
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1702492327 [76] 福武直前揭书,233页。
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1702492329 [77] 调查成果的一部分來自太田出、佐藤仁史编:《太湖流域社会の历史学的研究:地方文献と现地调查からのアプローチ》,东京,汲古书院,2007;佐藤仁史、太田出、稻田清一、吴滔编:《中国农村の信仰と生活:太湖流域社会史口述记录集》,东京,汲古书院,2008。
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1702492331 [78] 《中国农村の信仰と生活》,第161~164页。为免繁杂,本书的行政单位以2004年8月开始访谈调查的时间为准。
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1702492333 [79] 贫农家庭出身的浦爱林(1926年出生),据说也曾到后文所述杨诚家中开的私塾上课。《中国农村の信仰と生活》,第98~99页。
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1702492335 [80] 《中国农村の信仰と生活》,第382~387页。
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1702492337 [81] 《中国农村の信仰と生活》,第371~375页。
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1702492339 [82] 《中国农村の信仰と生活》,第137~140页。
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1702492341 [83] 吴江市北厍镇地方志编纂委员会编:《北厍镇志》第四卷《农业》第一章《农业生产关系变革》第二节《土地改革》,上海,文汇出版社,2003。据说此时实际上只有富农程度土地的杨少山被分类为地主,在村民之间发生了纠纷。佐藤仁史、太田出、稻田清一、吴滔编:《中国农村の信仰と生活》,第164~167页;浦志澄:《一生经历:回顾党的历程》(未定稿)中也记述了纷争的经过。根据《北厍镇志》的记载,杨少山仅有30多亩地。
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1702492343 [84] 《苏南私塾概况调查表》,1949年,青浦档案馆(43-2-5)。有关公立小学校的调查,有《苏南公私立小学校概况表》(1)~(4),1949年,青浦档案馆(43-2-1~43-2-4)。关于吴江的公立小学校调查,有《1950年各公立小学校概况表》(1)(2),吴江档案馆(2023-3-15、2023-3-16),调查表的格式和青浦如出一辙。关于新中国成立后的农村教育,参见大泽肇:《中华人民共和国建国初期、上海市および近郊农村における公教育の再建》,《近きに在りて》第50号,2006。
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1702492345 [85] 《东长私塾》,见《1950年各小学私塾概况调查表》(1)。
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1702492352 近代中国的乡土意识:清末民初江南的地方精英与地域社会 [:1702488894]
1702492353 近代中国的乡土意识:清末民初江南的地方精英与地域社会 第八章 新文化与地域空间的嬗变——20世纪20年代吴江市镇社会与地方知识分子
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