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但是，从一切都是由力决定的这个意义上说，力的决定论又的确与宿命论有相似之处，因为它使任何人任何事都跳不出力的“如来佛掌心”。这要看你站在什么层次看问题，在现实生活层面上看，力的决定论支持“事在人为论”，而在终极的哲学层面看，力的决定论就是“力的宿命论”。就像同一块木板，肉眼看是平滑的，显微镜下则是高低不平的，观察结论不同源于观察层次不同。意志自由论和决定论争论不休的症结点在于：意志自由论者把论域限定在现实生活层面，认为人本身的意志力、思维判断力和情感可以真正自由地、能动地由自己掌握；决定论者承认在现实生活层面人们有自由和能动性，但他们的论域不局限在现实生活层面，他们认为从终极层面来看，人们的看似自由、能动的活动其实也不是真正由自己掌握、控制的，而是被决定的：你这样思维、这样选择，是因为你的被决定的头脑令你这样思维、这样选择；你意志坚强或脆弱是因为你被决定的意志力令你坚强或脆弱；你表现出某种情感是因为你的被决定的“情感函数”在特定情境下使你产生这种情感。如果人真正具有“离开决定的自由和能动性”，那么人为什么有巨人、庸人、蠢人的分野，为什么成败穷通如此悬殊？世界上没有无源之水，人的自由思维、能动活动的后面，一定还被某种东西决定着。
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在现实生活中，不同的人会强调、选择不同的生活哲学，懦弱无能的人会强调“听天由命”；坚强而有能耐的人会强调“事在人为”。初看起来，人们应该采取后一种态度。但仔细分析就会知道，二者的差别其实也是由他们自身各种力（性格力和能力）的差别决定的。一个懦弱无能的人，事事碰壁、路路不通、一筹莫展，你叫他如何“千方百计”，如何“驾驭局面”，如何“事在人为”？相反，一个坚强而有能耐的人，有力量、有智慧、有毅力，见招能拆招，没办法能想出办法，他当然会相信事在人为，而不会听天由命。力让你成为强者，你才可以选择强者哲学；力让你成为弱者，你就只能选择弱者哲学。
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在现实生活层面上，力的决定论者和主观能动性论者、唯意志论者没有分歧，都认为主观能动性或意志强度越高，实现目标的力就会越大，目标就越容易实现。二者的分歧只发生在主观能动性或意志强度的决定因素上，前者认为它们取决于行为人的主观心愿，后者则认为它们是行为人的性格天赋和能力天赋的函数。一个哲学上的决定论者在现实生活层面既可能是一个唯意志论者（如果他被赋予很强的意志力和能力），也可能是一个宿命论者（如果他被赋予很弱的意志力和能力）。决定论的论域舞台在最高的哲学层面，它不会消灭现实生活层面唯意志论和宿命论的区别。
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力的决定论可以在生活哲学层面给人带来互补的两面——进取与超脱：当事物还在进行之中时，采取进取的态度，积极准备所需的力；在事物过程完结之后，则采取超脱态度，豁达地接受力的结果。明智的人会正确把握互补的两面，该进取时进取，该超脱时超脱。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 [:1702494003]
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 十一、力的决定论与个人运道
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个人运道是一串“行为束”的集合，每一个行为束的成败都决定于行为人自身的内力（智能、体貌、性格、价值偏好、与环境的相恰度）与外在际遇力或情境力。人在每一个节点所做的是彼时彼刻他认为该做且能做的，因此，一个人所走的路是他所能走的路。
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社会的细胞是个人，社会的走向决定于个人活动的合力。
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个人运道或命运决定于两种力：自身禀赋力（内力）；外在际遇力或情境力（外力）。自身禀赋力包括智慧才能、性格、主观偏好、形体相貌，毅力或意志力包含在性格之中。外在际遇力包括一切外部因素，如家庭背景、地理环境、顺境或逆境、机遇或遭遇、利好或利空、贵人或克星等。
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运道顺畅的人就是自身禀赋力优越、外在际遇力也有利的人。运道坎坷的人就是自身禀赋力低劣、外在际遇力不利的人。
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一个人有什么样的内在禀赋力，会碰到什么样的外在际遇力——被抛到什么样的“路径河道”之中，是宇宙意志或天意通过力的魔方决定的。命运问题是一个力的问题或天意问题，不一定是神灵的问题。即使没有神灵，宇宙意志或天意也会通过力的魔方决定人的命运。
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内在禀赋力不能由自己决定，否则人人都会有优越的禀赋了。外在际遇力也不能由自己决定，否则人人都会处于优越环境、机遇、利好之中了。
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每一个人都带着他的天赋内力在“他被抛于其中的那个路径河道”里前行，他所能做的是以他的禀赋在路径河道里择优而动，而择优而动是一种本能。
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一个人的一生又像一个万米障碍赛，前路上要跨过很多“栏杆”（考试、升学、晋级、投标、投稿、求爱、谈判、买卖、投资等都是需要跨越的“栏杆”）。人生障碍赛的每一个跨越关口几乎都需要人们在几个不同的“栏杆”之中进行选择，选择跨越这个栏杆，就要放弃跨越其他栏杆，而对不同“栏杆”的选择会带来很不相同的结果。
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一个跨越从立意、选择、准备到跨越完成，是一个“行为束”。一个人的一生由若干个行为束组成，个人运道决定于一系列行为束的成败。每一个行为束犹如一个战役，都是由三个环节构成：（1）在认识、分析、判断外在情境或局势的基础上，在几个可能的选项中按择优律令选择最适合的目标；（2）为实现目标做各种准备、谋划，包括积蓄力量，摆弄、驾驭、操作自己所能动员的各种资源；（3）冲击目标（跨越栏杆）。一个行为束完结后，又会开始另一个行为束。也可能几个行为束同时进行，如竞争职位行为束与求爱行为束同时进行。一个运道亨通的人，就是关键行为束能够获得成功且多数行为束能够成功的人；一个运道穷困的人，就是关键行为束失败且多数行为束不能成功的人。
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在行为束的三个环节中，行为人的性格和能力都起着决定性作用。在第一个环节中，性格优越、能力强大的人能够做出正确的分析、判断和选择，性格恶劣、能力低下的人则不能；在第二个环节中，性格优越、能力强大的人能够积极准备、谋划，有效动员各种资源和力量，并能支配、驾驭和操作好它们，性格恶劣、能力低下的人则不能；在第三个环节中，性格优越、能力强大的人能够把握好分寸，有效冲击目标，获得成功，性格恶劣、能力低下的人则不能。各人性格优劣和能力强弱不决定于行为人的主观心愿，而是决定于各人被赋予的头脑思维函数和心灵情感函数。
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单个行为束被不由自主的力决定，作为一串行为束集合的人的运道，也是被不由自主的力决定。通达者具有通达所需的力，穷困者也有使他穷困的力。外在情境力的作用是次要的，内在性格和能力的作用是主要的。如果把外在情境力的作用忽略掉，那就可以简单地说，天赋即命运，先有一定天赋的人，然后才有按天赋展开的一定运道。什么料做什么用，什么人扮什么角。至于努力程度，则可以用他天赋性格中的意志力、毅力来解释。如果一个人被赋予智慧、坚毅、俊美、开朗、高贵等天赋，他的运道很难穷困；如果一个人被赋予愚昧、脆弱、丑陋、怪癖、低贱等天赋，他的运道很难通达。外在情境力总体上是次要的，但有时也起决定作用，当“凤凰飞得比鸡还低”时，就是外在情境力起了决定作用。一群个人之于社会，犹如一堆树叶之于旋流，旋流不断转动，把一些树叶转入核心，把另一些树叶抛向边缘。世界就是宇宙意志设定的一个大旋流，也可以说是一个大轮盘。轮盘转动时，各种力发生无比复杂的交集、碰撞，产生出各种结果，包括一些“偶然”的即出现概率很低的结果。一些人被轮盘转到高处，另一些人被轮盘转到底层。力的轮盘对人的影响，不但在社会意义上，也在个体生命意义上，一个人长得怎么样，智商、性格怎么样，是否在某个时候长出癌细胞来，也是由力的轮盘驱使下的力的交集、碰撞决定的。宇宙意志（造物主、上帝）只能为宇宙大轮盘设定运动法则，而不会管力的具体交集和碰撞，也就是不会管各种具体事情和各人的具体命运，也许它会偶尔插手干预特别的人和特别的事。
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（图示说明：张三、李四、王五起点相同，结局殊异，但他们的结局都具有必然性。必然性在于：（1）在每一个选择当口，他们的天赋性格、能力、选择偏好都是既定的、被决定的；（2）他们在每一个选择当口都必然会选择自认为最合适的那个“优”项，“优”项只能有一个，所以选择结果必定是唯一的；（3）次第展开的选择路径——即每一个前面的选择都会导出后面的选择路径和具体选项——会被以上两个条件决定。因此他们的运道是必然的。）
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内力和外力对于人的运道，就像是剪刀的两叶刀片。
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个人运道的决定有四点值得一提：
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（1）通道封闭——通道的机会排他性是命运因素的一个重要方面。
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个人运道的决定中，最重要是“通道”的选择，通道之内的小选择的重要性低得多。而一旦进入某个通道，就要放弃其他通道中的机会，这就是通道的机会排他性。比如甲、乙、丙三人天赋相近，同时参加高考，甲考上了大学，乙和丙没有考上。甲大学毕业后在高校任教，最后成了一个学者。乙进入国有企业，先后当工人和管理者，后来调到政府机关当干部，几经换岗晋升，最后成了官员。丙搞个体经营，后来办私营企业，成了富翁。三人进入不同的通道，获得各自通道内的机会，但也放弃了其他通道的机会。在大学的甲，成为官员或富翁的概率就很低，如果他眼红官员或富翁，就要适时转换到从政通道或经商通道上去；当干部的乙，如果想做学者或富翁，就要适时转换到大学通道或经商通道上去；经商的丙如果想当学者或官员，也要适时转换通道。如果没法转换通道，其他通道内的机会就只能望洋兴叹，因为当一个人进入一个通道时，其他通道就被封闭了。通道局限是人的命运因素的一个重要方面，它会降低个人功业、祸福、成败与个人能力及主观努力之间的相关性。在适当的时候转换通道，是改变人生运道的重要途径。通道内的选择是小选择，转换通道的选择是大选择。转换通道可能开辟新局面，也有打不开新局面的风险，还有损失前期积累的弊端。强者多换有益，弱者少换为宜。
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当一个人放弃一个通道时，其他通道又会被开启，并会给人展开某些机会，甚至是意想不到的大机会。因此，人们在一条路上的挫折和退却可能为其他路上的机会开辟道路。