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掌权者处在关键位置上，他们工作努力与否对整个局面有决定性的影响，因此，对他们激励以增强“火车头”的动能，具有重要的意义。在适度的范围内，可能同样是100万元，用于激励掌权者比用于激励一般员工效果更好。另外，较高的报酬也有利于消弭腐败的烈焰，促进反腐举措的施行。
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（3）在对掌权者的功劳进行评价时，要看破他们在“聚光灯”下的“功臣假象”。
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谁用扩音器都能喊出振聋发聩的声音来，谁掌握公共资源、驱动群众都能干出一些大事来。衡量一个掌权者有没有功劳，不能看他干事没干事，而是看他有没有干出一些难得的事情。你是一个经理，同行业有百分之二十的利润，你也百分之二十，那你并没有特别的功劳。你是一个省长、市长，几年下来你的藩国变化明显，但由于宏观环境好，其他地方变化更明显，那你也没有特别的功劳。
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（4）在讨论掌权者价格或报酬时，除了考虑金钱收入外，还要考虑一般人所没有的两个因素，一是他们的“非金钱收益”，二是他们的特别成本。
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掌权者的非金钱收益由权力意志的实现、职位光环带来的荣耀和权位给他们带来的社会资源——声誉的建立和社会交际渠道的开辟三项构成。掌权者的“特别成本”则由他们为竞争权力所付出的心血成本和他们在权位上所承担的巨大的公共压力（组织目标的压力和群众意见的压力）两项构成。非金钱收益是正值，特别成本是负值，正负冲抵之后，他们的总的非金钱利益应该是相当大的一个正值。
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根据上面的原则，可以用下列公式确定掌权者的公平价格：
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掌权者的公平价格＝相同级别其他社会精英的金钱收入
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由于掌权者的实际报酬公式为：
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掌权者的实际报酬＝金钱收入＋（非金钱收益－特别成本）
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由于掌权者的非金钱收益减去特别成本后仍然为正值，即他们享有非金钱报酬，所以掌权者公平价格的公式应该修正为：
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掌权者的公平价格＝同级别其他社会精英的金钱收入－非金钱收益
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这就是说，本来掌权者的金钱收入应该相当于同级别非权力精英的金钱收入，但由于他们还有非金钱收益，他们的金钱收入就应该与非权力精英的金钱收入保持一定差距，差距的数量就是他们得到的非金钱收益的数量，当然这是一个模糊数量。
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不过，人们还得现实一点，不能期望掌权者都有很高的觉悟，只要掌权者的金钱报酬不大大超过同级别人才的金钱报酬，就算不错了。至于他们获得的非金钱收益，就算他们的“权力利润”吧。对于掌权者，还是让他们保留一些美梦空间的好。这既是人道的需要，也是效率原则和自然法则的需要，毕竟他们是精英人物，是公共事务的推动者和掌控者。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 第五章 公平正义与泛罪恶
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【本章基点】
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世间有很多美好，也有很多罪恶。美好与罪恶互相消长，把罪恶打下去，美好会更滋长。如何打造锁住罪恶的锁链，是人类的永恒课题。除非人人都变成君子，否则文明之国必是锁链之国。一个国家、民族的文明程度，与它的锁链精致程度成正比。
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平静水面下，暗流涌动着；清正廉明下，罪恶潜藏着。暗流总在下面，轻易不会翻上来；罪恶总在下面，轻易不会露出来。不把罪恶锁住，人会活得很累，只有减少罪恶，世道才能清明。
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自食其力、待人如己是公正；先人后己、舍己为人是超公正；越过公正线谋求私利是罪恶。
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哪里有稀缺哪里就有饥渴，哪里有饥渴哪里就有争斗和罪恶。权力、金钱、美色和荣耀都是稀缺的，因此饥渴、争斗从而罪恶是难以避免的。罪恶就是“不择手段地解除急迫的生命意志饥渴”。
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持守公义是洁净的，背离公义是肮脏的，为什么世界上有那么多人远离洁净、涉足肮脏呢？因为用肮脏手段所能获得的好东西，总是比用洁净手段获得的多得多。公义者只能得到现实效益，罪恶者才能得到梦想效益。
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在权势覆盖一切的世界，人间罪恶的重头戏可能不在违法罪恶，而在“利用体制缺陷攫取无风险不义利益”的体制性罪恶。体制性罪恶是无良权势者的“富矿”，为了保住这块“富矿”，他们会尽量阻扰体制漏洞的堵塞。在违法罪恶上多少有一点“人人平等”，在体制性罪恶上则没有平等可言。违法罪恶要支付或然价格，体制性罪恶不需支付任何价格。
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谴责别人的不公义一点都不难，难的是戒除自己的不公义行为。
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