1702499130
1702499131
不过中国人有一个美德，如果你是假药、有毒食品制造者的亲友，他会悄悄地告诉你鉴别真伪的知识，以便让假药、有毒食品只毒害那些非亲非故的人，中国人毕竟是重情义的。另外，中国人还会想出自保的办法。比如在食品安全风声鹤唳的情况下，一些权贵阶层会建立自己的“特供”食品体系。富人也会用金钱建立自己的特供渠道，他们在市郊租几分地，包几个菜农，关起门来“直供”绿色食品。但这要以中国式的“熟人信任”为前提，一旦离开“熟人信任”，任何绿色标签都不能信任。问题是，搞鬼的不只是食品领域，所有领域都在搞鬼，官人腐败，学人剽窃，商人欺诈，以至于古老中国都要改名为“山寨中国”了。
1702499132
1702499133
《视野》2005年第7期上，发表了一篇题为《中国人与印度人》的文章，作者是印度人帕兰杰毗，从中可是看出中印两国人在信仰上的差别，下面是该文的摘录：
1702499134
1702499135
印度和中国相邻，却又被高耸的喜马拉雅山隔开，中国人的想法和做法和我们大不相同。双方的差别可以归结为一个重要因素——不同的人生观。中国人是现世主义者，而印度人是“来世主义者”。中国人只相信今生今世。在他们看来，眼前的日子才是最重要的，也是生活的目的所在。由于在他们眼中只有“今世”，中国人愿意尽力过好每一天，让自己过得舒适和富足。他们更愿意面对现实，做实用主义者。印度人相信宗教，并幻化了诸多神灵以供敬仰。敬神是出于畏惧，或想得到切实的好处（发财、升官、得子）。印度人花费了大量时间和金钱来取悦神灵，并创造出天堂和地狱概念及作孽和积德等概念。虽然佛教试图将许多印度教的教义传入中国，但中国人依然不像我们这样来看待孽与德。佛教、伊斯兰教及基督教都曾传入过中国，但中国人对宗教的态度仍然显得不冷不热并带有功利主义色彩。印度人为自己注重精神世界而自豪，因此他们信仰精神与灵魂，中国人却极度看重物质享受，不把精神、灵魂、信仰当回事。印度人依靠来自宗教哲学的豁达和自信来显示自身的优越感，而中国人则谨慎而仔细地应付着俗世事务和人际关系。印度人关于来世的人生观使得他们将超度灵魂作为人生的首要目标，他们相信身体禁锢了灵魂，是灵魂超度的障碍。因此，人生的目标不是用美食和好酒来满足身体的需要，而是把身体当做一个需要对付的东西。出于这种原因，许多印度人变成了素食主义者。中国人则正好相反，他们用美味的食物和漂亮的衣服来放纵身体，并用其他财富炫耀自己的价值。总之，印度人重内心、重灵魂，中国人重欲望、重物质。
1702499136
1702499137
其实以上差别，也存在于中国人与基督教世界或伊斯兰世界的人们之间。
1702499138
1702499139
一个民族有没有宗教信仰，的确很不一样。
1702499140
1702499141
科学是理性论域的事物，宗教信仰是灵魂论域的事物。宗教信仰解决不了物质领域的问题，科学也解决不了灵魂领域的问题。不管科学昌明到什么程度，物质进步到什么程度，生和死都是过不去的关。财富、科学和法律只能解决物质领域的问题，不能解决精神领域的问题。
1702499142
1702499143
1702499144
1702499145
1702499147
人的元素：人类不变事物中的基本构件 后记
1702499148
1702499149
本书不是做学问，而是自由创作。做学问难，创作比做学问更难。做学问犹如交友，付出时间和精力就行；创作犹如恋爱，需有震撼心灵的真情才行。我的这本小书轻如鸿毛，却也付出了真情。相对于我的能力而言，它是一个艰巨的工程。撇开动笔前的漫长省悟不说，光写作、修改就花了近十年时间，很多章节做了多次推倒重来式的改写，局部修改更是不计其数，各章篇幅也都做了大刀阔斧的删减、压缩，最终的篇幅只有初稿篇幅的三分之二，书中的一些问题，甚至像毒蛇一样缠绕了我大半生。十年面壁的沉思，水滴石穿的坚持，智者大概都不会这么做。人生苦短，快乐为上，为什么有些人要去做负重而行的愚公呢？依我看，如果一个人要耗费巨大的生命资源去干一件事，其首要的动因一定是个体生命中的宿命式驱动力，而不是主观愿望。我竭力写作这本书，是因为我的生命轨迹驱使我这么做，也可以说是天意令我这么做。我走这一步，是因为我走到了这一步。其实世人所走的每一步，何尝不都是在其自身规定性（性格、能量、偏好）和外在情境双重制约下，认为最应该走的那一步，因而也是必然要走的那一步？正如我在第一章中所持的观点：一个人走的路是他所能走的路。
1702499150
1702499151
本书得以写成，与各方面的支持、帮助分不开，我对这些支持、帮助表示诚挚的感谢。首先要感谢我现在供职的湘潭大学，它的自由学术氛围和非急功近利的、激励人而不催逼人的人力资源政策，使我得以完成“十年磨一剑”式创作。我要感谢商学院院系领导在工作负担上给我自由，从而在写作时间上给本书提供了利好。我因写作这本颇耗心血的非职务“闲书”，疏离了狭义功利，给家庭带来了不小的机会成本（理解曹雪芹何以自嘲“古今无用第一”的人，就能理解这种机会成本），我的妻子邹勋佩女士历来与我风雨同舟、相濡以沫，共同承担了本书带来的机会成本，并且为它做出了重要的间接贡献，我对她深表歉意和谢意。我的女儿熊唯伊也分担了这种机会成本，并为本书做了搜集资料的工作。我要感谢我的中学语文老师苏绍兴先生，他一直为我的写作提供精神支持，使我在中学毕业几十年后，仍然享受着来自老师的关心、鞭策和激励，他还像批改我的中学作文那样，为本书提出了若干中肯的文字修改意见。
1702499152
1702499153
我要感谢金鹏、杨春梅伉俪为本书所做的重要贡献。具有宽厚学识和哲学思维习惯，多年在金融证券界打拼的金鹏先生对现代经济的运行和社会矛盾有深刻认识，因此他对本书第一章、第三章和第七章的论证完善和观点矫正做出了重要的贡献。杨春梅女士是资深中学教师，她对本书第六章论及的知识压力和学习方法问题有深切的认识，为这一章提出了颇有见解的观点和修改意见，并提供了若干案例和佐证材料。
1702499154
1702499155
我尤其要感谢廖斌先生和黄泽衡先生。廖斌先生是具有社会影响的优秀企业家，他不仅有卓越的经营、领导才能，而且有着强烈的人文关怀精神和深刻的哲学思维能力。他在阅读书稿后，从把握社会事物本质的高度提出了非常有价值的战略性修改意见，并对全书篇章结构、内在脉络、存在的问题提出了一针见血的见解。我和黄泽衡先生从中学时代就开始交往，有着长期的思想交流。在我写作本书的整个过程中，从选题立意、论域确定到一些具体观点的形成，都有他的智慧贡献。他是一个理工科出身的企业经营者，却对社会事物有着敏感的认识，本书的不少观点，都是在我们喝茶聊天时产生、明确的。除此之外，他还为第八章“美丽的罂粟花”贡献了部分精彩文字。
1702499156
1702499157
1702499158
1702499159
1702499160
1702499161
1702499162
1702499163
1702499164
1702499165
1702499166
1702499167
1702499168
1702499169
即将崩溃的文明：我们的绝境与出路
1702499170
230000
1702499171
作者: 丽贝卡·D·科斯塔
1702499172
出版: 中信出版社
1702499173
ISBN: 9787508640655
1702499174
1702499178
4 第一章 复杂性与崩溃的模式——为什么文明是螺旋式发展的 [
:1702499366]
[
上一页 ]
[ :1.70249913e+09 ]
[
下一页 ]