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她让我明白，其实存在更好的方式，去处理我们与别人的关系。
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反观当时我所在的宿舍，七人间的宿舍大部分人都是封闭型的人际观，没有参加社团，除了室友，走得近的同学也比较少。短期内，看不出有什么区别，但时间长了，差距就拉开了。要知道，大学的学习不同于小初高的应试教育，小初高时期，大家成绩有好有坏，但都是集体同步学习，所以大家的学习进度和方向是齐步走的，而大学里更多的是自主学习和实践，上课很少全员出勤是普遍现象，即使在同一个班级里面，每个学生的知识体系、努力方向、成长速度都可能是完全不同的。
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封闭式的人际观在填鸭式应试教育里可以行得通，在半放养式的大学教育里局限性就暴露无遗了。
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在大学里，跟着老师的课堂节奏学习是远远不够的。认识优秀的学长学姐，可以更加清楚地看到自己的生活路径和未来可能；组队参加各类专业比赛，不仅可以锻炼团队能力，还可以在备赛中快速成长；按兴趣去参加社团，除了可以和一群志同道合的人在学习之外做点有意思的事，还可以提前进行职场演练，社团成员的新陈代谢，其实和职场一样，都是老带新，先在前辈的指导下成长，又变成前辈去指导别人，表现优异者被提拔为管理者；这些是把自己孤立起来所学不到的。
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最糟糕的是，圈子封闭会造成信息滞后，信息滞后造成接受新事物的能力差。举个小例子，微博、微信在校园的流行，就是从最活跃的群体中开始的，部分人已经变成了微博小V、微信公众号创始人，甚至开始变现，圈子封闭的人可能才刚刚注册为用户。
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打开自己的圈子，把自己放到团体中去，是基于共赢的人际观。
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共赢思维，不是去算计谁能为我做什么，以及如何让我的每一次付出都有回报，而是清醒地接受：人是社会动物，我们不可能离开他人而存在。一个人如果想成功，他就要明白自己不可能单枪匹马成功，他一定需要别人帮助才能成功。
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共赢是一种更理性、更成熟、更有智慧的思维模式，更友好、更宽容地接纳他人。
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它与零和思维比，多了远见和豁达心态；和独善其身的封闭式人际观比，又多了通达和务实。但扭转思维却不是一件容易的事。越早明白这些道理越好。
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03 成熟的人，进退之间总是不卑不亢
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不卑不亢一般被用来形容外交家的风骨，其实也是平常人应该有的品格。它形容的是一种平等的人际观，包括不卑和不亢两部分。
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但不卑不亢并不容易做到，它需要一颗强大的内心。
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这一点，我在刚毕业的时候，感触尤深。对一个初出茅庐的小记者来说，做到不卑太难了。我采访的时候特别容易露怯，别说是那种不怒自威的政府官员、企业领导，连采访个物业主任、派出所民警我都发怵。可能人刚毕业的时候都经历过这个阶段吧，这个时期学生气未脱，社会经验不足，突然独当一面，遇事容易着急，一有压力就露怯。而且这主要是一种心理状态，改变妆发、穿着也掩饰不住。
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有两件事让我下定决心，要改变这种情况。
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有一回，我因为电梯安全问题去采访质监局的一个局长，这个局长好相处，对采访也配合，可是一见我就喊：“小鬼，等了有一会儿了吧，来来来，说吧，你找我什么事？”被当成一个小鬼，而不是一个专业的记者对待，我很受打击。
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另有一回，我因为城市主要道路大型渣土车通行问题采访一个分管城管工作的领导，采访是在会议室里进行的，这位领导业务精熟，给我分析了这个问题的现状、处理难点、未来解决方向。一切都很顺利，可是采访结束，一出会议室，随行人员呼啦啦地就跟上来了，我第一次在空气里感受到了权力带来的压迫感。
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一个专业的记者，面对任何采访对象，态度都应该是不卑不亢的。所以我觉得自己特别丢人，丢自己的脸事小，丢报社、丢同行的脸事大。
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我着意树立自己平等的人际观，一开始纯粹是出于一种职业荣誉感。但时间久了，不卑不亢就不仅是一种专业要求，而且慢慢演变成我的人际观。
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平等的人际观指的是，平视我们遇到的每个人，不管他是身家不菲还是一穷二白，是位高权重还是卑微渺小，是养尊处优还是度日艰难，是名校加持还是压根没受过完整教育，我们都平等地对待他们。既不因为对方拥有的资源优越于你，而自卑怯懦、低声下气、刻意讨好，也不因为对方的处境不如你而傲慢自大、居高临下、颐指气使。
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我发现，从容不迫、进退有度，正是出于这种平等的人际观。
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如何在心理状态上，做到不卑不亢呢？我有几个思想武器。
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首先，每个人在人格上都是平等的。不管人生处境如何，永远不要忘记这一点。
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社会有一套根据金钱、权力、地位、出身、文凭、容貌、年龄、性别、影响力等因素，对人进行价值排序的评价体系。这种价值排序必然制造伤害、焦虑、愤怒、自卑和羞辱，因为它在人的心里放上了一条长长的鄙视链，每个人都是鄙视链中的一环，只有位于最高端的人，才能获得绝对的优势。
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总有人在鄙视链的更上游。看过一个段子：一个企业家靠一手创立全国连锁超市，成为身家近亿的富豪，想进身家几十亿的企业家俱乐部却被拒绝了，内部成员说：你一个开超市的，干吗非要和我们坐在同一张桌子上？
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每个人都是有独立人格的生命体，生命的价值无法比较，每个人的人格都是平等的。但是身外之物却可以比较，社会通行的价值排序其实是用身外之物的比较，来代替人的比较。这种社会价值排序的本质，是用一个人占有的东西，来界定一个人。可是一个人就等于他所占有的东西吗？
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