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自以为代表正义的感觉也很美妙。当我们站在道德的一边的时候，我们就会（错误地）引用圣雄甘地（Mahatma Gandhi）的话：“改变世界从改变自己开始。”很多时候，我们会做出某种形式的牺牲，比如不吃牛羊肉，在他人涌向金融行业的同时去非营利机构做一份低收入的工作。现在，我们就是正义的化身了！当然，如果我们能找到有罪的人，想体会代表正义的感觉就容易得多了。而且，这种罪人比比皆是。
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自以为确定无疑的感觉非常舒适，因为不确定的感觉确实太糟糕了。如果我们不再吃牛羊肉，转而素食，那么我们会去追问植物来源的肉类替代品是否会排放同样多甚至更多的二氧化碳吗？我们只会认为：“这是正确的事，所有的人都应当这么做。”反过来说，如果我们认为所谓的气候变化就是一个骗局，那么当我们确定了这一点的时候，我们就不用再去费力检点自己的行为了。
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自以为安全的诱饵常常出现在由于我们担心谈话的结果从而完全回避谈话的时候。当然，改变现实可能会需要我们号召他人一起努力。但是，回想我们在第3章里列出的人们对环保主义者的那些印象，我们果真要承担被他人称作神经病、自以为是的环保狂（或者你所倡导的社会风尚中的对等说法）的风险吗？还记得你从前要求老板、邻居、父母或下属做你关心的某件事情，结果却被某些人喝止的惨痛经历吗？那种感觉很难受！与此相比，不去要求他人，或者偶尔跟志同道合的行动者们痛快地抱怨一通则要安全得多。
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此时，你可能不觉得你就是这样沉默寡言的、窝在角落里的社会活动家。你可能会说：“我没有让自己守在安全的地方，我完全能站起来告诉大家我们需要做什么事情来改变现状。虽然总是遭遇失败，但我一直在努力地站起来。”我们把这种做法调侃为，“我虽然想做救世主，但是做殉道者就够了”。
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这段话很好地描述了我们作为早期行动主义者的样子，正如前面那个发生在麻省理工学院的故事所讲述的那样。我们已经知道，尽管在一些人看来，成为殉道者般的行动主义者勇气可嘉，但是，这种做法实际上只是保持安全的一种方式，这样我们就不必花时间花精力去解决问题了。
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在这种情况下，隐藏的诱饵就让谈话变得不再真实。我们四处宣扬的并不是我们想要正确、代表正义、确定无疑和安全的感觉，而是，我们想要一个更美好的未来！两者都要并没有错，人本来就是复杂的。但是错就错在，我们假装自己是简单的。于是，我们迷失了方向。
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高难度沟通：麻省理工高人气沟通课 练习11 识别陷阱里的诱饵
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识别陷阱里的诱饵
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想想你在第3章里开始反思的谈话。你的状态、背景对话和看待问题的方式如何让你有了自己正确的感觉，这个结果是通过证实对方错误而实现的吗？你是如何做到以正确自居的？你是否认为，你的想法、行动和策略都是正确的？你的行事方式有没有让你待在安全地带，而无需直面对抗、尴尬、困难、混乱和麻烦等后果？
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回到表3，仔细查看“诱饵”一栏。哪些诱饵是你曾经暗自追求过的，它们有没有毁了你跟他人的谈话？
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高难度沟通：麻省理工高人气沟通课 标出你的陷阱
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你已经进一步了解了关于背景对话、陷入僵局、诱饵和状态的内容。现在，我们再来分析你的谈话。
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高难度沟通：麻省理工高人气沟通课 练习12 标出你的陷阱
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标出你的陷阱
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回想一次未能如你所愿的谈话，或者一次你一直在回避的谈话。
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识别你的背景对话。你如何看待当前世界的基本问题？你如何看待自己和他人？
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识别你的状态。提到当前世界的基本问题，你有什么样的立场和态度？对于你的立场和态度，别人有什么样的感受？他们是怎么看待你的？别人跟你在一起的时候，他们的感受是什么样子的？
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识别僵局的代价。在谈话陷入僵局的时候，你放弃了什么？谈话未能产生效果的代价是什么？你有哪些目标和抱负未能实现？你制造了哪些附带损害？
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识别陷阱里的诱饵。你对问题的看法和你的状态是否让你自以为正确？自以为代表正义？自以为确定无疑？自以为安全？即便你的谈话没有产生你想要的结果，你仍然得到了什么？
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