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以上是第一层方法。至于第二层方法，就是选择的那些社会部分是儿童所需要的。社会各部分并不都是好的，都是有用的。所以全赖有选择的效用，使现在、过去、将来种种事业都集中于学校，做个儿童的工具。要使他不但保存古代已往的成绩，还能于现在及将来的社会有选择的能力。
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社会的改良，全赖学校。因为学校是造成新社会的，去掉旧弊向新的方面发展的，且含有不曾发现的能力，是预备儿童替社会做事的一大工具，许多旁的机关都不及他。例如警察、法律、政治等等，也未始不是改良社会的东西，但他们有他们根本的大阻力，这个阻力，唯有学校能克服他。
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有两个理由可以证明别的机关虽然也是职在改良习惯，而一定不能做到与学校同样的地步，就是别的机关无论有如何大的能力，他的效果一定不及教育。第一，因为这种机关都是管理成人的。成人的习惯早已固定了，很不容易使他改变；即使他们受了教育的影响，当时承认改变了，但一到外面恶社会里头，他的决心便立刻消灭了。所以第二个理由，便是环境的不良。有这两个理由，我们费了许多的精神，想去改变成人的性质，实在是一大悲剧。至于学校内的儿童，性质既没有固定，习惯也未曾养成，倘能施以良好的教育，尽可有任人伸缩的余地。至于他的环境，虽然也和社会生活一样，但这学校内的社会生活却与平常外边的社会生活不同。因他是曾经一度选择过的，比较的精彩。这就是别的机关改良社会的能力一定不能及学校的缘故。
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环境的关系既如上述，我此刻再讲一点习惯关系的重要。譬如烟酒这类东西，习惯了便不容易戒除。又如年长的人学外国文，觉得里面有许多声音竟发不出来。这因为他对于这个声音从来没有发过的缘故。儿童便不同了：他的习惯没有养成，一切思想、行为、信仰等等，都可以在他恶习惯未曾养成之先，把新的好习惯尽量输入。要使他的好习惯渐渐养成了，有抵抗坏习惯的能力。
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我们可以说，儿童或少年的教育，使他养成一种新的习惯，实在是世界将来的极大希望。倘使没有新习惯的形成，自然灰心厌世，从此没有改良、纠正的希望了。须知儿童便是代表将来，老年人便是代表过去，过去的成功与失败，我们都可不必计较，有了儿童，便可重新做过。这就是儿童代表新希望的道理。
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古犹太的先知有句格言说：“A little child shall lead them.”这实在是儿童代表将来无限成功的预言。法国当世大文豪兼历史大家Anatole Francaise在一个教育会议的席上演说：“我对于诸君有无穷的希望、无穷的感动，因为世界将来的希望和成就，都在诸君的手中。大战以后，无论胜的败的，国内都经过一大捣乱，将来全在诸君的整理和改造。请诸君放大胆子做去，因为欧洲倘不愿再陷于发疯和野蛮的地位，则必请诸君造出一种新的人类。有人说，人类总是坏的，不会改善的了。这话大错。要知道人类已经改善不少了。这改善的能力，最大者便是教育。所以教育实在比空气和饮食还要重大。”
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刚才讲过第一层保存传授过去的成绩，第二层使儿童养成改良社会的预备。此刻讲第三层是扩充推广儿童的环境。儿童的环境本来是很小的，不过零碎的家庭生活罢了，一到学校，便较家庭扩大了。现在还要使他联络起来，养成更大的社会环境。
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这第三层最重要，因为要使他从家庭很小的环境扩充开来，使他从历史、文学等等学科知道不但有我们现在的人，上面还有古人；不但有我们中国，还有不同洲、不同文、不同风俗的外国。其余科学如化学、物理、天文等等，也都是如此。总之，要使儿童的环境扩充，并有应付环境的技能。所以这扩充儿童更新更大的环境一层，在三层当中最为重要。
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何以在现在的时代这一层尤其重要呢？因为现在是东西洋文明最接近的时代。我时时注意此点：究竟我们所要接近的交换的是真文明呢，还是在战场上以枪炮相见的文明呢？倘使我们要接近的交换的是和平的真文明，那么做教习的人，应该要有国际文明的互相了解，使儿童有世界的眼光、世界的环境，并使各民族间互相了解的程度逐渐增加，互相冲突的程度逐渐减轻。然则此时扩大儿童环境的一层，还不是更加重要吗？我并不是单说中国的学校应该扩充儿童的环境，使儿童有世界的眼光，就是世界各国也都应如此。不过中国此时却有特别重要的机会：因为东方所得的西洋文化，好处不如坏处，益处不如害处，道德、经济各方面已经起了纷乱的现象。但这万万不能再用长城去抵拒他的了。所以现在唯一的救济方法，便是开着门把西洋文明的精彩灌输进来，使新输入的真文明抵抗从前所受的害处及危险，养成一班新的积极的人才。所以扩充儿童环境的一层，在现在的中国自格外重要了。
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六
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上次所讲的三个目的，未免较泛，有目的而没有方法，也是无用。所以现在我们要提出来的，是怎样可以做到这理想的目的——就是：怎样传授过去的经验，怎样刷洗社会的环境，怎样扩大儿童社会的观念。简言之，就是怎样使学生社会化，怎样使儿童变成社会的分子，有社会的兴趣。上次已经提起怎样使学校社会化的方法，可以分做三步进行：（一）从感情方面使儿童有社会的兴趣及感觉，知道自身以外，还有社会，还有别人。（二）从知识方面，给他社会上必需的知识。（三）养成实行的习惯，使他成为社会有用的人才。
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这还是下手的地方。现在要讲的是怎样可以做到这个地步。我们应先明白的是：学校生活也是社会生活的一种。聚许多家庭境遇不同、门第不同、宗教不同、环境不同的儿童于一处，读书玩耍，固不必说，还有寄宿舍的，那共同生活的时间尤为长久。这一层很重要，我们先明白了，然后可以讲下手的方法。
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我们既然知道学校也是社会生活的一种，便可从此下手：学生中有一种天然组织小团体的趋势，或是同乡，或是同省，或是同社会的等级。但他们对于团体内的分子，固甚亲近，而对于团体外的，却竭力排斥。遇着公共的事体，屡为小团体争权利，有时竟不屑抛弃公共的利益。这种趋势，非常危险。办教育的人，倘要把学校的社会生活来做社会化的基础，那么先须打破这种有党见的小团体的趋势。国家也是如此：一有党见，便使思想感情不能自由流通。学校内这种排除外人的小团体，很可以为社会之害，所以非打破他不可。
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打破小团体的观念，使社会生活根据于共同的利益。他的方法，如男女同校，西方早已成为风俗，东方近亦渐渐有人注意。我们若要注意社会的生活，打破隔绝的阻力，男女同校便是一大利器。依我看来，有两个入手的所在：第一，从幼稚园入手，因为这时候儿童还不甚知道男女的分别；第二，从高等以上的学校入手，因为这时候年龄较大，已有了经验和自守的能力，他们的目的志趣都定了，不会再有什么大的变迁。
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还有应该注意的，是公立的学校的制度。这种制度能影响于社会生活者极大。从前的教育，都是私有的。例如一家请一个教师，或几家合请一个教师，再也不会想到教育是社会的事，是国家的事，国家不过每年有几次考试罢了。近百余年来，公立学校的制度渐渐发展，各国都有了一大觉悟，知道倘没有公立的学校，国家万不能做到统一的地步，所以大家都情愿费许多心力、金钱办公立的学校。于是公立的学校便占了社会上重要的位置。
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讲到国家公立学校制度的好处，很可以拿美国的成效来做个例。美国东西三千余英里，南北一千五六百英里，人口都是每年几十万的从各地方搬来，不但风俗、历史、习惯不相同，连语言文字也不相同。表面看去似乎不是一个统一的国家，其实不然。这种异言异服的人，过了多少年，把一切起居饮食及种种习惯都改变了，对于国家的统一，依然毫无妨碍。虽然现在手续还没有完全做到，但已有了共同统一的目的，将来一定能做到的。这是公立学校制度的最大功效。因为他对于无论那一国的人，都让他们进去，一起读书，一起玩耍，那国家自然容易统一了。
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以上所讲第一点，都是从非正式方面入手的方法，如打破小团体，男女同校，注意公立学校制度，和打破一切阶级。第二点是从正式的管理训练方面入手，就是学校的管理训练也要使儿童加入，使他对于规则，不仅死守，还要懂得这种规则有什么意义，使他自己维持秩序，不使规则被少数人把持。这很可以养成真正守法的国民。
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平常学校的管理，有一个大错处，就是以章程、规则为超于儿童经验之上，儿童不配加入，不配与闻。所以这种管理都是由上而下的、强迫的、不自由的管理，效果很小。要知道学校的规则，不但维持学校内的秩序，还要使儿童养成将来在社会上遵守法律的经验和习惯；不但守法，还要使他自己立法。这种经验和习惯的养成，在社会上很有用处。
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现在各处有试验把学校当作城市的样子来组织；有许多竟是一个学生的小共和国，里面也有城市，以及立法、司法、行政的机关。法律由自己制定，自己执行。各种机关都由自己举出人来组织。这并不是一种玩意儿，实在是要使儿童从半游戏半正式的地方，成为一个有训练的国民。譬如选举，不但在消极方面是学校内用的一点知识，还在积极方面养成将来在社会上选举的活经验。
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管理训练，还是政治、法律方面的事。其余经济、实业方面，也可以有下手的方法。如房屋的清洁，以及图书、机器的保存整理或添配，都可以使他们加入，负一种责任，养成将来在社会任事的责任心。再举一个很具体而易于实行的方法，就是分学生为若干组，分时分日或分礼拜管理经济方面的事，如黑板、地板的清洁，材料的分配等。这种事往往有教师自己做的，其实大可不必，因为学生天然有一种竞争好胜的心，与其让他用于那些无谓的倾轧，不如利用他使他做公共的事业。这种话似乎太琐碎，其实这不过是个例，拿来说明教育应使儿童有实际经验的机会的根本学理。西方有句成语：“一磅的学理，不如一两的实行。”他的意思，也以为学理格言，后来都变了一句口头禅，不如教他们实行的方法。实行一两，我想自比记得一磅的修身格言好得多。
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还有如家具、装饰品及仪器的添置，标本的采集，都可以让学生自己来办。轻便的东西，让他们制造；贵重的难做的东西，买了让他们保管；动物、植物、矿物的标本，让他们自己去采集；经费不够的时候，也让他们自己设法，或做戏募捐，或各向自己的亲戚朋友募捐。种种买票咧、剧场管理咧，都很可以养成共同生活的习惯，都是极宝贵极有意思的事。此刻不过举几件与诸君谈谈而已。
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以上讲的第一点从非正式的方面入手，第二点从管理训练正式的方面入手。现在要讲第三点从知识方面输入社会的知识和经验。儿童总有一部分很聪明，一部分比较的愚钝，聪明的往往帮助愚钝的人作弊。无论如何防止，也是没有用的。这因为聪明的总有余力可以助人，故不妨利用他的积极使他变成助教：下课之后，帮助自修。聪明的因他有喜欢教人的心，自己可以教学相长；愚钝的人，也可以因此得益；而一般的程度，也可因此互相帮助的精神，渐趋划一。
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最后还有一个意见：上课的时候，往往有一种弊端，就是时间全被教师占去，不让学生开口。这于养成社会共同生活的习惯很有妨碍。正当的方法，应该先教一个人起来，说明科学的大意，然后让第二人、第三人互相修正，互相补助。最好除正课以外，不要大家用一样的书，每人各将自己所学的东西向大家来报告。这事得益最大。教师一人在讲台上独讲，与养成社会共同生活的习惯，大相背驰。
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我向来的讲法，总是先泛论学理，然后举许多例来说明所讲的学理。这个例里面也许有不完全的、不能明白的，究竟重要的还在学理。今天所讲的学理，便是学校不但读书就算了，还要造成社会有用的公民，有共同生活的习惯和能力，有注重公德公益的训练，知道立法、司法、行政的效用。那么学校的生活，才是一个活的社会生活；学校内养成的儿童，才是一个懂得社会需要，能加入社会做事的人物。他们组织的社会、国家，才是一个兴盛的社会国家。
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