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所以人与自然分开，便不能知道人的真相。道德、精神等话，虽很好听，但其大多数都与材料、工具、能力没有密切关系。倘不把自然环境连在一起讲，决不能懂得人类精神、道德发展的真相。
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语言文字的教育偶然也会发生几个伟大的人物，但是很少数。他们口头虽讲为人道说法，为天下人类代表，但这些伟大人物总在少数贵族士大夫的阶级。无论何国，凡是文字的教育，必在有闲工夫的士大夫阶级。大多数的平民，对于他们所谓高尚、看了能鼓舞奋发的人文的学问，毫无关系。结果少数人受了教育，大多数人都压下去。极端主张科学，固然也有弊病，但能使人人有管理衣、食、住的本领，供给生活的需要，则比较近于民治的精神，这是科学教育的长处。
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科学教育的错处，在于人事分离，其长处在于人事密合，使人人能管理自然界的材料、工具和能力。主张科学教育的人，也太趋极端，把科学教育当做一种专门学者的教育，结果流于枯燥，不能引起人的兴趣。因为他们所教的，都是很专门的名词，很离奇的事实，与人事关系太少了。这一层，是科学家的错处，与主张文字教育的人对于自然界没有关系的错处正相等。
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专门科学家固然重要，否则科学怎样能够发展？但自小学起一直上去的科学教育却不能以教专门科学家的方法拿已经成熟的科学成绩去教。故科学教育应使与人事有关；人文的学问，应使与自然有关。两种争论，都应免除，使人与自然不至分离。科学教育苟与人事无关，则效果很少，不过记得几个专门名词与夫几件离奇的事实而已。
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讲完绪论，我们引到实在应用的结论，就是科学在学校教育里面不要悬空，其起点就应从与人事、社会有关的用处下手，渐渐上去，其最后的结果，还是要回到人事、社会有关的用处，起点在这个地方，结果也仍在这个地方。
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不幸西洋教授科学的方法已经固定，与我们所讲完全不对。他们遗传下来的方法，大约只有两种：
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（一）以自然科学当自然科学教学生。动物、植物、矿物、化学、物理，都与人事无关，各科又与别科无关，如房子无门的不相交通。其实自然界并不隔阂断绝，试拿植物来看，虽是植物学的材料，而他的色料、养料，由泥土而来，便与化学、物理学、地质学有关，甚而至于与天文学、气象学都有关。天然界既然彼此互相打通，教授自也应该彼此互相联贯。故科学教育应利用学生的兴趣，从人事方面下手，使他们知道天然界彼此互相联络的用处。
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（二）以科学家完成的结果教学生。简单说，这种教法等于语言文字的教法。使学生记得几个专门名词、专门术语，与文学教育使学生记得几个死语言文字有什么区别？因这都与人事没有关系。他们的错误，在于不带历史进化的观念，是一种躐等的办法。须知这种科学是几百年来多少学者一步一步积起来的。倘不管他是怎么来的，只是教学生整个的拿去，哪里能见成效呢？学生既不能把几百年来许多学者所积聚的成绩整个拿去，所以应该在训练方面养成他一种态度，使他知道所以有现在的结果程序，成效自然大得多了。
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如果我们从科学在社会、人事方面的用处下手，细心领会，教法也并不困难。下手的方法，如种树、花、五谷，都是预备饮食、衣服材料的，渐渐地引他们进去。这些与儿童的生活经验都有关系，很容易领会，于是可以一步一步地把科学知识输入，成绩也很大。我简单奉劝提倡科学教育的人，应从与社会、人事已发生关系之处下手，在儿童经验之内，不要超于儿童经验以外。
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如以电气做个例。用抽象的方法向儿童讲电气，怎样能够懂得，即大一点的儿童，也未必能领会。但倘从现在已经成为经验的电灯、电报、电话、汽车中的电池等处，引他进去，儿童对于这种用得着的实物，自然比书本子里面抽象的东西容易懂得多了。
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照现在教科学的方法，一定有免不掉的困难，就是年少的够不上。但照我们所讲的方法，从极小一直到专门学者，不会间断。种一颗子，待他出芽、生根，一步一步地上去。动物、矿物、物理、化学，都是如此，只要有经验好一点的教师，不难渐渐上去，至于高深。旧法不照儿童生长的次序，骤然把现成的知识教儿童，儿童只要考试及格，就抛弃了，至多也不过记得几个专门名词而已。我们所讲的方法，是依照人的知识的生长，一步一步地上去。譬如树木，一年一年地生长。这种有系统的知识都可以变成他的知识系统中的一部分。
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刚才讲的，只是方法的前一部分，就是起点应与人事、社会有关系。但是我们讲过，科学教育最后的结果，仍应回到人事、社会。社会大多数的人都与自然环境有关，农人尤为密切，工人也如此。他们从历史遗传及经验将来，种种方法，如播谷、分秧、风车、水车、磨、肥料等等，都是由祖父传之于父，由父传之子孙。不明白他的道理，只知向来这样做，大家这样做，保存旧法，不求进步。但是社会进步必须各方面同时进步。所以学校教育的目的，不是希望学生都成科学家，是希望科学知识传播得广，传播得远，应用得广，应用得远。发生一二个发明家，还是小事，传播应用得广远，影响最大。这就是科学教育的最后结果，仍然回到人事、社会上来。
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这种教法，不但农工的方法进步，还有大的用处，就是科学知识传播以后，人民的幸福可以增加。农工等大多数人的做工，都不知所以然，只是机械地做去，这是一个大缺点。
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他们对于工作，毫无趣味，只因不做不能生活，于是不得不做。这种做工，简直是一种痛苦，真是所谓苦工了。科学知识传播以后，与农工等各行业的器械都有密切关系。每一业的器械，有一业的理由，有一业的兴趣。西方劳动界不安静的原因虽有多端，而科学教育不普及，也是一种。开矿、造路等等工作，都是机械的，没有趣味。科学教育普及以后，这种不安静的现状也许因此减少，因为他们所以痛苦，大半由于工作没有兴趣；工作没有兴趣，由于不懂得他的理由；不懂得他的理由，由于科学方法的不传播。
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这种方法，在实际上的应用很广。中国将来的五十年，不消说得，物质文明一定要发展的。我们现在远望五十年后，有两条路可以走。
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第一，少数人有专门科学知识，知道机械的道理，科学的用处，大多数人对于科学茫无所知，结果少数人垄断科学所发生的利益。虽然大多数人也有一小部分的好处，然太不平均了，利益太为少数人所独占了。
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第二，先去安排预备五十年以后的事，用活的方法传播科学知识，使大多数人将来都能享受科学所发生的利益，因不平等而发生的扰乱也可因此免除。
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欧美倘于一百年前有先见之明，不阻挡科学的传播，而用正当的方法使大多数人知道科学的所以然，也许现在不止像现在的欧美，而有更好更幸福的欧美。
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十二
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前几次讲儿童的发展、活动、能力，做教育的基础；以后讲社会的目的；再后再讲近世科学的发展在历史、文化和思想上的影响；最后讲科学方法在学科上的应用。这是以前讲演的大意。
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以前的十一次讲演，都把教育的部分分开单独研究。以儿童本能为基础，以学科为方法，以社会生活为目的，都是分开的，没有系统的总括的研究。今天把他联贯起来，应用于学制上。自初等、高等而中学而大学，一步一步地把他贯串。我们所讲的学理，怎样可以应用到学制上去？哪一种学制应用哪一种学理？
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教育的制度，无论那一国，都可分做三个时期。第一，是儿童时期。第二，从儿童发达起来，过渡到成人，就是中学的时期。第三，快要成人了，受高等教育的时期。照他长进的次序，每一个时期的教育，应该根据哪一种学理；哪一种学理，应该应用到哪一个时期上去，这是今天要讲的。
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先讲第一步初等教育。初等教育根据于两种重要事实。
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第一，儿童时期是最初受学校教育的时期。这时期儿童的吸收力最大，伸缩力最强，变好变坏，都可以的。
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第二，这时期是个基础的时期，不但是中学、大学的基础，尤是他一生事业、习惯、嗜好的基础。
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