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不但工业史重要，就是思想知识史，也何尝不重要。平常历史的大缺点，是花许多工夫去讲几个大英雄名将的战功，而对于思想、科学、哲学大家，反不注重。希腊的历史，讲亚历山大战功最详细，而不知道有个几何学大家游克立特（Euclid）比亚历山大重要得多。与亚历山大同时的大哲学家亚里士多德，中古一千年的思想不能逃出他的范围的，不过说了一句他是亚历山大的先生。（适之先生说：中国太史公不惜用万数字替项羽做本纪，而于哲学大家、科学大家的墨子，只给他二十四个字，也是这个缺点）这都是轻重不适当。
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教历史的根本错误，是当历史为过去的陈迹，已经死了的东西。我们应该把历史当做活的东西，研究过去，是因要知道现在和将来，人类进化的痕迹是连绵不断下来的。这个国家所以像现在的样子，是从前种种势力造成，由此可以推知将来政治、文化、思想、工商业等等。就是不要当他是记载朝代、英雄的历史，而是研究社会的历史，一步一步回头看去都能知道了，然后可以懂得解决将来问题的趋势。
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现在假如有人问：“替中国的中学和高等小学定历史的课程从哪里下手？”我可以供给一个意见，就是下手之先，把一切重要的政治、社会、经济、外交，以及种种运动的问题，开一个单子，一步一步地回说上去，何以发生这种问题？未发生之前情形如何？这样与现在发生关系，教法较活，且容易领会，而可以帮助他解决现在种种问题，做个参考材料，并懂得现在种种运动的理由。
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总括一句话，无论历史、地理，其教授的方法都应免掉从前琐碎的弊病。地理的山脉、河流、里数，历史的朝代、英雄、名将，都应免除。最好使他们与文化史联合起来。与其肤浅地泛讲，不如提出要点，发挥尽致，使各方面的知识都能用到，养成学生有判断的能力。如此地理、历史两科，才与人生发生关系。
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十四
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我离开美国的前几年，美国讨论最热的问题，便是“职业教育”（Vocational Education）的问题；到了中国，看见中国人对于这个问题也很关切，讨论得也很多。可见世界的运动已经有了一致的趋势：东方所要急于讨论的问题，也是西方所要急于讨论的问题。今天讲演前几次所讲的学理在“职业教育”上怎样应用。
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讲职业教育须先知道的一个道理，就是职业有两方面：一方面是做工制造出产的；另一方面是消受出产的物品的。这两方面不能偏废的。就以狭义的工业讲，一方制造，一方也要顾到有人消受，何况普通的工业呢？且这两方面都靠教育：有了教育，始能一方面有有知识的工人制造，一方面复有真能享用物品的消受者。
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举个最明显的例：现在西方各国工作时间的问题，从前十二小时，后来十小时，最近改到八小时；但有许多人反对。他们的理由以为这些工人做了八小时的工便走了，把其余的时间用到外面去喝酒、戏赌，以及做种种不正当的娱乐，不如叫他们多做几小时的好。这话实在错了！工人所以要把时间用在不正当的娱乐，实在是没有正当教育的缘故。这例很明显。所以正当的职业教育，一方要顾到工人，一方也要顾到这些工人在闲暇时间还是和常人一样。
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我们所以要讲这些话，因为知道古来的教育有一很普通的性质，就是把教育分为两大部分：一部分是治人的；一部分是被治的。治人的是闲暇阶级，只是做官办政治；被治的是劳动阶级，只是制造生活的需要。教育则偏向闲暇阶级，给他文学、历史、地理的知识，希望他教育发达了可以做官，可以治人，但是没有什么实用。所以闲暇阶级的教育是偏于一方的。
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正式教育既全为闲暇阶级而设，大多数的工人自然没有机会可以享受。他们不做工不能生活，所以所受的教育只有师父对于徒弟的一点训练，到了出师的时候，连这一点训练也没有了。但是这些还算较有系统的。还有许多不过整日在工场里得到一点本行的知识，竟说不到师父的训练。但是这些虽没有书本子的知识，也可算得“狭义的职业教育”。可见职业教育并不是新有的，是古代大多数人都受过的。不过我们的问题，是要打破一部分治人的、闲暇的，与一部分被治的、劳动的阶级的区分，然后再讲职业教育。
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因这不相容的两大部分，我们有一件重要的事实可以注意：就是这个区分全是根据于社会的。古代的社会本分为两种阶级：劳动者除了做工以外没有闲暇；闲暇阶级则完全不须劳动。于是教育也根本不同。闲暇阶级是用心的，劳动阶级是用体力的。教育只管所谓上等人物，专教他们用心思记忆、想象，而不必用肢体的运动，所以是文学的教育；劳动一方面，完全用手足，而用不着心思，只要手足灵敏就够了，所以只是一种手艺。社会不同，教育也因而不同。
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从前讲过好几次，历史上亚里士多德的影响很大。他在二千多年前，已为我们定了教育的规程。他定一部分闲暇阶级的教育曰“自由的教育”（Liberal Education）；而定劳动阶级的教育曰“机械的教育”（Machanical Education）。自由的教育应该格外注重精神上的文学、哲学、修辞学、论理学、文法、音乐，使他理想的能力格外丰富；劳动阶级只要做工就够了，用不着这些东西，所以希望他肢体发达，给他一种机械的教育。这是亚里士多德定下来的规程。希腊虽亡，但他的影响却二千多年来所逃不了。最近两世纪科学发明社会变迁了，各项运动始渐渐把这划分两部分的意见打破；但因入人太深，故还不能完全打破。
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西方虽然注重工业很久，但打破文学教育，注重职业教育，不过是最近五十年的事。反过来看中国，别处虽与西方不同，而这一层却也不知不觉地造成阶级的教育，注重文章、文学等等书本子上的东西。
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最近来的时代，科学进步。科学里面有许多要用心而非兼用肢体不可的，应用科学肢体尤为重要，在室内要用肢体试验，出去则有测量等等。民主运动，渐渐看重劳动者。商业发展，知道生计是社会的基础。合起这几方面来，养成一种新的见解：知道从前的观念错了，从前所看不起的，现在都应该抬高了，由此打通劳心、劳力的阶级，可以研究职业教育——打通的社会中的职业教育。
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职业教育最重要的观念，就是职业教育并不是“营业教育”（Trade Education），不是做专门行业的教育。做专门行业的教育是机械的，用不着心思和高深的学问，只希望养成本行的专门技能就算了。但这不是职业教育。职业教育应该注重使人懂得实业、工业所应知的科学方法：一方应用手足、肢体发展的本能；一方不能不注重知识，知道科学的所以然。否则对于行业没有趣味。倘能知道科学的所以然，则随时可求革新进步。不但做工方面，就是享受工业的方面，也可以革新进步。
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职业教育有两种弊端不可不防备、避免的。第一，千万不要认定某种人天生成做某种事业的。有了这个观念，便在青年时代给他很狭隘的行业训练，后来不能改行。这种结果很危险，在这变迁的社会当中，往往把人才糟蹋了。
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补救的方法，是给他们博大广阔、面面都到的教育，使他们的心思、技能有格外广阔的根基，能于短时间内变成某业的人才。
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第二，千万不要以现在的实业、工业程度做标准。社会是常常变迁的，等到训练好了，外面早已变更，不适用了。学生偏向此种行业，很难改换。现在是工业变迁的时代，教育应该用将来的工业为标准。倘现在所教，过了几时，不能适用，那便不该教。中国现在尤其如此。
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教育应该给他基础的方法技术，使他心思、耳目都极灵敏，随时可以进步。这比狭义的训练好得多。
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我所讲注重知识思想，并不是把工作丢了；就是讲普通教育时，也不主张不用肢体。科学发展，即知单靠知识思想的不够，所以要去试验。英文中“试验室”（Laboratory）这个词，就从“工作”（Labor）这个词来的。看此我们很可以得到教训：纯粹的科学尚非工作不可，况且是职业教育呢？单有工作，单有文学，我们都不承认；最好是把知识思想在科学试验室当中训练。这才是我们希望的教育。
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做工的重要，不但做工的，就是将来预备做管理人的，也应该实地练习。倘只知道一点学理，却恐怕衣服弄脏，不肯去实地练习，这个人要得很有成绩的管理，一定办不到的。我们从经验证明，凡是有好成绩的管理人，都是从底下起来的，所以他能知道工作的内容。
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刚才讲的还限于有职业的人的关系。现在从民治的国家社会来看，应该如何下手：第一点，是人人都要做工，做一部分的有用事业，为社会贡献；倘不做工而只是分利的，便是惰人。第二点，做工的报酬除金钱外，尤须要使他们长进。我们应该替他们设法，使他们的脑筋不会饿死。不可使他只能做这样，不能做那样，而要使他知识思想有趣味，有进步。从此可以知道职业教育应该如何下手，才能顾到这两要点。
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诸君知道全世界的工人现在成为一个最危险的大问题。其所以如此危险，不但是时间、工资的问题；其重要之点，乃在工人对于工作没有趣味，没有发展知识、应用心思的机会。他们所不满意的，就是单靠物质上的报酬的不够。由此可以推到中国，这个问题尤其重要。中国工业正在开始动手，倘受高等教育者知道此点的重要，将广大的见解使将来工人方面有发展心思知识的机会，也许可以免掉现在欧美扰乱不安的现状。故当律师的，教学生的，都除了物质的报酬以外，有知识心思上的长进；只有大多数工人，一点没有兴趣。对于这一点，将来做国家领袖者，不可不注意。
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总结起来，今天所讲，职业教育注重工作，尤须注重发展知识心思。至于在社会方面的重要，以前讲过许多次数，也不用仔细讲了。中等教育前回讲过：是一步一步地预备选择职业的机会和材料，使学生知道天然、人事是什么。现在要讲初等教育。初等教育以前讲过：应该工作就是游戏，游戏就当工作，也带点职业的性质。因为工作、游戏都须运用心思肢体，可以养成职业上的能力。
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我们知道普通生活，不外四项职业，就是衣、食、住和交通。一切耕种、织布、造房子、车马运输来往，无论如何复杂，总逃不了这四项以外。初等教育的小孩，其趣味便是事事模仿大人。我们可以把广义的衣、食、住，放到初等教育里去做教材，一方可以做预备，一方使他们得到技术，并知道社会方面的重要。这虽然不是职业教育，但却是很稳安的职业教育的预备。
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