1702672654
1702672655
高等教育也有职业方面，专门和大学虽然都是专门，但也有非专门的一部分应该做普通学问。医药、法律固然与社会有影响，就是别的也须从大处着想，不与社会隔断。如舆论事业范围渐渐扩大，不但访员、通信员是舆论事业，就是有学问的人倘不去做这个事业，便不能使人知他事业的重要。如此才可以有没有弊病的专门教育。
1702672656
1702672657
十五
1702672658
1702672659
最后两次的讲演，我们专讲道德的教育（Moral Education）。无论那一国讲教育的人，都公认教育最高的、最后的目的，是道德教育。
1702672660
1702672661
大家虽然公认道德教育是教育最高的、最后的目的，但都觉得困难，不知怎样可以做到这道德教育的目的。学校中的功课有许多，如读书、写字、习算等科，表面上往往似与道德无关。那么，教育的最高最后目的既是道德，而给他们的教育如读书、写字、习算等，却都是知识一方面的，不是自相矛盾吗？
1702672662
1702672663
照这样看来，问题是在研究知识方面的学科是否与道德有密切关系。倘找不出关系，不能与道德联合起来，那么，我们不如取消理想的希望。老实说：教育的目的不在道德而在知识就完了。所以现在应该研究的问题，是怎样可以用知识的教育做到道德教育的目的。
1702672664
1702672665
最普通的办法，就是以为道德确是重要的，道德教育确是不能去掉的，所以于各科之外，特别添设一科，曰修身，或曰伦理，教他们做人的道理，以补助别科所不能做到的地方。这种方法，其实是没有功效的。我们试想以一两点钟与地理、历史等平等的时间，教那些纸面上、理论上的道德，谓能影响于实际的行为，绝不是做得到的事。
1702672666
1702672667
有许多地方，从表面看去，知识可以影响于人生的行为的。如知道冷的、热的，可食的、不可食的等等，都立刻可以与人生的行为有影响。
1702672668
1702672669
这一部分似有影响，但还有许多，如记得地理上许多名词，与人生无关的。又如测量的人，不能不知道三角，而竟有许多人记得三角的公式而不能实地测量的。冶金的人不能不知道化学，而竟有许多人记得化学的公式而不能冶金的。由此可以知道，知识也有不能影响人生行为的。所以我们的问题，是在怎样求知识而能使他于人生行为有影响。
1702672670
1702672671
修身书本子上的理论的道德，所以不能影响于人生行为，也与刚才所讲的道理一样。因为有许多地方太抽象了。大凡知识不能影响于人生行为，多半根于两个原因：第一，不能引起人的愿意或欲望；第二，即使引起了，因为知识不够，不能知道怎样去做。
1702672672
1702672673
刚才所讲冷、热等知识，本来根于人的欲望，所以能于行为有影响。倘离开太远了，一则不能引起欲望，或引起了而不知怎样去做，于人生行为有什么关系呢？
1702672674
1702672675
还有一层大的困难，就是倘把道德教育与别科平等，特设修身、伦理等名目，是把道德与别科分离了。而实际上道德却不是独立在另一范围，而与各科有密切关系。这样看来，学的时候是单纯的、分离的，而实际应用起来，是与别科联合的，自然不能〔不〕与人生行为有关了。
1702672676
1702672677
我并不是说道德不可单独研究。单独研究，未尝没有价值。但是单独研究学科，未必能影响学生的行为。不能影响人生行为的学科，无论如何有价值，于儿童的道德观念还是毫无益处的。所以我们把这一层方法丢开，回到别的学科与人生有何关系的问题上来。浅看去，有许多显而易见与人生行为有关的。如使学生养许多良好的习惯，如专心、有恒、正确、忠信等等，都是知识，而可以养成道德习惯的。
1702672678
1702672679
但是这些习惯虽可使与道德有密切关系，也须看教法的怎么样。教法好的发生好的习惯，否则也许发生坏的习惯。譬如专心一种习惯，是要使他有责任心，但倘教得不好，可以造成虚伪或潦草的习惯。这个例子，可以说明要养成好的习惯，非有好的教法不可。
1702672680
1702672681
还有困难之点，是怎样可以使养成的好习惯，不但在教员面前，就是在外面也不改态度。有许多习惯是表面的，不是内面的，所以一到外边，便回复他的潦草等习惯了。我们注重的地方，就是怎样可以使他的习惯不是表面的，而由于内面的思想愿望发生的。由内面的思想愿望发生的习惯，才是与道德真有密切关系。
1702672682
1702672683
养成内面的思想和愿望等知识心理上的习惯，照我看来，有三种最为重要。
1702672684
1702672685
（一）虚心或曰公开的心（Open-mindness）。
1702672686
1702672687
（二）知识的诚实（Intellectual Honesty）。
1702672688
1702672689
（三）责任心（Responsibility）。
1702672690
1702672691
先讲第一，虚心或曰公开的心。我们先从反面看，什么东西使我们的心闭住。这个原因大约有三：
1702672692
1702672693
（1）成见。就是以先入之见为主，凡是先入的都是为不错的，倘后来的有不相投的事情，便用此先入之见来抵抗。
1702672694
1702672695
（2）骄傲。就是以我见为主，凡是新理与别的道理不与我见相合的，都要抵抗。
1702672696
1702672697
（3）自私自利的观念。凡是与我有利的，都是好的；否则都是不好的。
1702672698
1702672699
“虚心”与这三种恰恰相反，凡求真理时，无论与成见或我见相符与否，也无论于我有利与否，只要是真理，便领受他。这才是所谓虚心，或公开的心。
1702672700
1702672701
这种去掉成见、我见和自利观念的虚心，表面上虽与知识有关，是知识方面的事，其实与人生行为也有密切关系。例如“公正”，是道德上的问题，然要做到公正，而先有成见，则如何行呢？因必须有容纳人家的观点和意见的虚心，然后能做到公正。又如“慷慨”，不是道德上的问题吗？然倘不先去掉成见，如何能慷慨呢？“公正”和“慷慨”两种如此，我们可以推知虚心不仅是知识方面的事，而与道德上养成容纳反对的意见和观点的习惯，很有关系的。
1702672702
1702672703
从前批评教授法的大坏处，在乎阻碍虚心习惯，养成我见和成见的习惯。如注重一致，无论如何不同的，一定要叫他强同，照一定的规程去做。这很可以养成我见。因为他的趋势，养成全班以先生的话为标准，考的时候，照样揣摩，决不能引起虚心的观念。还有一种坏处，是照一定答案去做，如背书，一字也不能错。这种教法，很可养成我见、成见的态度，所以是虚心的习惯的大仇敌。
[
上一页 ]
[ :1.702672654e+09 ]
[
下一页 ]