打字猴:1.702695743e+09
1702695743
1702695744 [25]关于这一材料的翻译件,可参见高本汉(Bernhard Karlgren)所译《尚书》(“The Book of Documents”),Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities, Stockholm,1950,22∶74。另一译本,可参见理雅各(James Legge)所译《中国古典》(The Chinese Classics,5 vols,Hong Kong,1960),Ⅲ,第591—593页。引述《吕刑》的著作是《墨子》(墨子是一名哲学家,生活于公元前479年至公元前381年的某一段时间,该书由其门徒所编辑);梅贻宝所译《墨子的伦理、政治著作》(The Ethical and Political Works of Motse,London:Arthur Probsthain),1929,第45—46、51、64页。
1702695745
1702695746 [26]根据关于这一传说的其他资料,上帝开天辟地,将天地分开,从而使人类生活于其中;上帝并没有根绝三苗,而是罚其迁往世界的最西北角;同时,还保留三苗原有的翅膀,但他们却再也不能飞了。参见卜德《古代中国的传说》,第389—394页。
1702695747
1702695748 [27]《商君书·君臣第二十三》(该书为公元前3世纪的作品,属法家著作);译本见戴闻达(J. J. L. Duyvendak),《商君书》(The Book of Lord Shang, London, 1928),第314—315页,此处引述稍有变动。
1702695749
1702695750 [28]《淮南子》(The Master of Huai-nan),刘文典《淮南鸿烈集解》(Huai-nan’s Great and Illustious Composition With Collected Commentaries,上海,1933年)。该书具有折中主义哲学特征,是由一批依附于淮南王刘安(死于公元前122年)的学者们编纂的。此处所摘引的章节代表法家思想。
1702695751
1702695752 [29]班固,《汉书》卷二三《刑法志》;虽然此处称圣人“通天地之心”,但实际上他们是以自己的智慧指导其行为,并没有获得神的启示。中国人通常将其文明的形成归功于古代圣人的智慧,而不认为是由于获得神的启示。
1702695753
1702695754 [30]考察这一发展过程,可参见卜德博士,《中国的封建主义》(“Feudalism in China”),载拉什顿·库尔鲍(Rushton Coulborn)编,《历史上的封建主义》(Feudalism in History,Princeton,N.J.:Princeton University Press,1956),第49—92页。
1702695755
1702695756 [31]该信被保存在《左传》(很可能编纂于公元前3世纪)一书中。英译本见理雅各的《中国古典》。公元前513年秦国公布刑法时,孔子也提出与此极为相似的批评意见。见《中国古典》第732页。
1702695757
1702695758 [32]关于儒家观点的这一转变,瞿同祖在其《传统中国的法律与社会》一书中做了详细讨论,参见该书第六章第三节:“法律的儒家化”。
1702695759
1702695760 [33]尤其可以参见李约瑟《中国科学技术史》第2卷,第519、530—532、544页。
1702695761
1702695762 [34]瞿同祖在其《传统中国的法律与社会》中特别强调了这一观点。参见该书第230页及注释11中关于“礼”的杰出论述。还可参见该书第六章“儒家与法家”。
1702695763
1702695764 [35]白乐日的附录9中,也有几段这样的引语。
1702695765
1702695766 [36]孔子(公元前551—公元前479)语,载《论语·颜渊》。
1702695767
1702695768 [37]孔子语,载《论语·为政》。
1702695769
1702695770 [38]《老子》,第五十七章。传统观点认为,老子与孔子是同时代人,老子年长于孔子。但今天的大多数学者认为,《老子》(又称《道德经》)一书成书于公元前4世纪晚期或公元前3世纪早期。
1702695771
1702695772 [39]孟子(约公元前371—公元前289)语,载《孟子·离娄上》。此处孟子是引述当时的一句格言。这一段以及以下几段引语都产生于法律将得到广泛适用的时代。尽管他们勉强地接受法律,但他们仍强调:在统治方式上,法律的作用是辅助性的。
1702695773
1702695774 [40]荀子(约公元前298—公元前238)语,载《荀子》第九章;英译本见德效骞(H. H. Dubs)的《荀子》(The Works of Hsüntze,London:Arthur Probsthain,1928),第123页。该书第十四章又重述了这一段(德效骞译本未译第十四章)。
1702695775
1702695776 [41]《荀子》第十二章开头部分(德效骞译本未译此章)。
1702695777
1702695778 [42]司马谈(死于公元前110年)和司马迁(约公元前145—公元前86)所著《史记》第一百三十章;英译本见华兹生(Burton Watson)所著《司马迁:中国伟大的历史学家》(Ssu-ma Ch’ien, Grand Historian of China),New York:Columbia University Press,1958,第46页。此处所引出自《史记》中司马谈论述六个哲学流派的章节,该书由司马谈开始编纂,完成于其子司马迁之手。司马谈虽然具有一些折中主义思想倾向,但他更接近于道家思想,而不是儒家思想。
1702695779
1702695780 [43]《淮南子》,卷二〇,这一卷属于儒家理论。
1702695781
1702695782 [44]《礼记》,卷一;英译本见F·马克斯·缪勒(F. Max Müller)的《东方经典》(Sacred Books of the East,Oxford:Clarendon Press,1885),理雅各译。这一著名的关于儒家“礼”的汇编,直至公元前1世纪才最后定型,其内容则来自早期的材料。此处所引述的原则,即官吏(儒家自身也属于这一范围)不适用普通人的刑罚,将在中华帝国的法律中起到极其重要的作用。关于这一点,将在下文讨论。
1702695783
1702695784 [45]韩非子(死于公元前233年,法家的主要理论家)语,载《韩非子》第五十四章;英译本见廖文魁,《韩非子全集》(The Complete Works of Han Fei Tzu,London,1939—1959),Ⅱ,第328页。
1702695785
1702695786 [46]《管子》,第四十五章;卜德译自冯友兰,《中国哲学史》(Princeton,N. J.:Princeton University Press,1952—1953)。传统观点认为,《管子》一书是管仲(卒于公元前645年)的言论集;实际上,它是一本匿名作者的折中主义著作。本章属于法家思想,可能形成于公元前3世纪。
1702695787
1702695788 [47]《韩非子》,第四十九章,见廖文魁英译本第二卷,第287—288页。
1702695789
1702695790 [48]《韩非子》,第五十章,见廖文魁英译本第二卷,第306—307页。
1702695791
1702695792 [49]《商君书》,第十八章;英译本见戴闻达译本第288页。有人认为该书是法家商鞅(卒于公元前338年)所作,实际上是一些匿名法家人物著作的汇集,大部分完成于公元前3世纪。
[ 上一页 ]  [ :1.702695743e+09 ]  [ 下一页 ]