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[66]五服即下列五种丧服：1. 斩衰（用粗生麻布制成丧服，不缝下边），丧期为三年。2. 齐衰（用粗生麻布制成丧服，缝下边），丧期又分为四等：（1）一年杖期；（2）一年不杖期；（3）五个月；（4）三个月。3. 大功（用粗熟布制成丧服），丧期九个月。4. 小功（用稍粗熟布制成丧服），丧期五个月。5. 缌麻（用稍细熟布为丧服），丧期三个月。
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[67]参见布莱，《大清律例》译本，nos. 29—33；更详细的情况，可参见《礼记》，英译本见理雅各的《东方经典》（Sacred Books of the East, XXVⅡ），第202—208页。
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[68]见《仪礼》第十一章，英译本见约翰·斯蒂勒（John Steele），《仪礼》（Book of Etiquette and Ceremonial），London：Arthur Probsthain，1917，Ⅱ，第9—44页。
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[69]布莱，《大清律例》译本，nos. 1419—1420；瞿同祖，《传统中国的法律与社会》，第24、43—44页。
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[70]布莱，《大清律例》译本，nos. 1401，1403；瞿同祖，《传统中国的法律与社会》，第106页。
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[71]布莱，《大清律例》译本，no. 1411；瞿同祖，《传统中国的法律与社会》，第55、61页。
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[72]布莱，《大清律例》译本，nos. 1410—1411；瞿同祖，《传统中国的法律与社会》，第55、61页。
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[73]布莱，《大清律例》译本，nos. 1154，1156；瞿同祖，《传统中国的法律与社会》，第68页。
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[74]布莱，《大清律例》译本，no. 1155及注释2；瞿同祖，《传统中国的法律与社会》，第68—69页。还可参见本书所选译的案例第15.1案。关于家庭的进一步讨论，参见本书第一篇第六章第五节。
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[75]参见欧凯新著作第43页及《唐律疏议》卷二五第22条；还可参见布莱，《大清律例》译本，no. 862，《唐律疏议》该条并没有明确规定27个月的期限，但作为为父母服丧的时间，在《唐律疏议》的其他地方（卷三，第2条）却加以规定。
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[76]见欧凯新著作第43页。另可参见《唐律疏议》卷一二第7条及卷三第2条。
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[77]参见吴经熊（John C. H. Wu），《中国的法律哲学：简史概况》（“Chinese Legal Philosophy：A Brief Historical Survey”），载《中国文化》（Chinese Culture）1958年4月号，该文引述了明王朝缔造者为《孝子录》（Record of Filial Piety and Parental Kindness）所作的序（1374年）。1397年，另外公布了新的《大明律》。
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[78]孔子语，载《论语·子路》。
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[79]《韩非子》，第四十九章，见廖文魁译本Ⅱ，第285—286页。
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[80]布莱，《大清律例》译本，no. 1495。在这一方面有一种例外情形，即妻子被丈夫殴打致残伤（见本书第33页注④相应的正文）。此种情形下，妻子可以到官府控诉其丈夫，妻子的指控行为不构成犯罪。见布莱，《大清律例》译本，no. 181。
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[81]见布莱，《大清律例》译本，nos. 1024—1030。关于亲属相为容隐这一题目，瞿同祖的《传统中国的法律与社会》做了全面讨论。在该书第74页上作者说：“很明显，在国与家的利益不发生冲突，即忠于国和孝于家之间没有矛盾的时候，这两项原则都会被确认和遵行。但是，如果二者发生冲突，即忠孝不能两全时，总是优先考虑国的利益，国优于家。”这一论断似乎有些极端化。亲属之间对于谋杀罪互相容隐，这在一定程度上对国家的权威造成了明显的限制，因而它与忠于国的原则相冲突，尽管不像容隐谋反、谋叛罪那样直接威胁到国家的安全。
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[82]布莱，《大清律例》译本，nos. 96—102。本书第一篇第六章第五节也讨论了这一问题。
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[83]布莱，《大清律例》译本，nos. 1119，1124—1125。实际上，所谓的死刑还包括“绞监候”刑。而绞监候刑经常会被减作较轻的刑（通常减为流刑），后面将有几个此类案例。关于这一问题的细节，可参阅本书第一篇第四章第四节。
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[84]见G·F·赫德逊（G. F. Hudson），《欧洲与中国》（Europe and China，London：Arnold，1931），第328页。赫德逊接着还辛辣地指出：“……很快，他们就可能议论非基督徒缺乏人类情感。”
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[85]见卡尔·宾格尔，《中国传统法律对于精神病患者及过失犯罪者的刑罚》（“The Punishment of Lunatics and Negligents According to Classical Chinese Law”），Studia Serica ,9：1—16，1950。本书第一篇第六章第二节也讨论了这一问题。
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[86]布莱，《大清律例》译本，nos. 127—130。宾格尔的《中国传统法律对于精神病患者及过失犯罪的刑罚》一文也讨论了这一问题。
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[87]布莱，《大清律例》译本，no. 1463。对于今天的我们来说，这一条法律规定似乎特别令人难忘，因为在我们所生活的时代不久以前，还出现过“麦卡锡主义”这样的字眼。参见本书第一篇第六章第四节。
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[88]见乔治·亚历山大·肯尼迪（George Alexander Kennedy）所著：Die Rolle des Geständnisses im chinesischen Gesetz，柏林，1939年。
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[89]《月令》原是《吕氏春秋》（编辑于约公元前240年）的一部分，很快又被《礼记》所吸收，成为《礼记》的第四章；理雅各将其译为英文，载《东方经典》（Sacred Books of the East）。
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[90]见何四维，《汉律辑存》（Remnants of Han Law,Ⅰ），第103—109页。
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