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查核情罪，均属允协，应请照覆。
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60.2 嘉庆二十一年（1816年）案
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《刑案汇览》卷三三，《刑律》
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川督咨：刘武受误卖药材，致刘士庚等中毒身死。
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查：例内并无铺户辨认药材不真、误卖致毙人命治罪明文。将刘武受比照“庸医为人用药、误不依本方、因而致死、以过失杀人”论罪。依律收赎。［缴纳赎银12.42两，参见第60.1案。］
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60.3 嘉庆二十三年（1818年）浙江司现审案
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《刑案汇览》卷三三，《刑律》
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南城察院移送：杜张氏看香治病骗钱，针扎苏氏、致伤身死。
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讯系失于太重，误行致伤，并非有心故害。惟以女流不思安分，辄起意看香医病，冀图骗钱，若仅依“庸医杀人”科断，律止收赎，不足示惩。
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杜张氏应照“违制”律，杖一百。不准收赎，折责发落。
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60.4 嘉庆二十二年（1817年）河南司现审案
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《刑案汇览》卷三三，《刑律》
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提督咨送冯张氏供奉伊姑所遗纸像，复用茶叶抱龙丸等物给人治病。
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讯止图骗钱文，并无各项教会名目。惟称有武当老祖，并涂画假符疗病，殊属妄诞。［武当派，是以湖北北部的武当山命名的一个武术派别。西方不少人士认为武当派是中国拳击的一个门派，这种看法不完全正确。准确地说，武当派是中国武术的一个门派。相传武当派的奠基者或祖师是生活于12世纪的张三丰。］
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应照“红阳教供奉飘高老祖、拟军”例上量减一等，杖一百，徒三年。不准收赎。
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有关红阳教的情况，高延（J. J. M. de Groot）在其《中国的宗教派别及宗教迫害》一书中，已作详细介绍。红阳教的创始人飘高老祖生活于16世纪。在清代，红阳教教派由于从事反对清朝统治的秘密政治活动，因而被帝国政府取缔。在第37.1案中，我们已提到，清朝政府对各种异端宗教活动都持怀疑态度；有时干脆明确表示禁止异端宗教。对于那些以宗教为名、建会结社的宗教团体，清政府更是严惩不贷。与第60.3案相比，本案案犯冯张氏所受处罚显然要重得多。其区别在于：第60.3案案犯杜张氏仅从事一些宗教性妖术活动；而本案案犯冯张氏的活动却与一定的宗教团体存在联系。
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本案判决照“红阳教供奉飘高老祖”例定罪量刑。严格地说，这一判决并不准确。第一，案犯冯张氏的活动与红阳教无任何关系，而是与类似于红阳教的武当派有联系。第二，对冯张氏的量刑也并非原例所定“拟军”，而是“量减一等，杖一百，徒三年”。从这两个方面来看，对冯张氏定罪量刑，比照原例较照原例更为准确。
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60.5 道光八年（1828年）案
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《续增刑案汇览》卷九，《刑律》
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河抚题：韩重为孙举妮医病，并不按方用药，妄照不经旧书画符、念咒、针刺。复因孙举妮病体羸弱，任令其妻孙李氏代受针刺，以致刺伤孙李氏、身死。
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例无为人治病、令人代受针刺、致将代刺之人刺毙治罪明文。将韩重比照“端公、道士作为异端法术医人致死”，照“斗杀”
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律，拟绞监候。
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60.6 道光四年（1824年）案
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《续增刑案汇览》卷九，《刑律》
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陕抚咨：施大奎之妻施岳氏委系分娩逆生，张章氏不知达生之理，辄用手伸入产门，强将婴儿取出，以致母子两亡。
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