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——《汉书·召帝纪》
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（2）二年春正月，（宣帝）诏曰：“《书》云‘文王作罚，刑兹无赦’，今吏修身奉法，未有能称朕意，朕甚愍焉。其赦天下，与士大夫厉精更始。”
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——《汉书·宣帝纪》
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（3）（元封四年）春三月，祠后土。诏曰：“朕躬祭后土地祇，见光集于灵坛，一夜三烛。幸中都官，殷上见光。其赦汾阴、夏阳、中都死罪以下，赐三县及杨氏皆无出今年租赋。”
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——《汉书·武帝纪》
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（4）三年冬十二月，诏曰：“襄平侯嘉子恢说不孝，谋反，欲以杀嘉，大逆无道。其赦嘉为襄平侯，及妻子当坐者复故爵。论恢说及妻子如法。”
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——《汉书·景帝纪》
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2.案情今译
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本案大意如下：
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（1）武帝驾崩后，太子继位，大赦天下。
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（2）汉宣帝下诏说当时吏治让他很失望痛心，所以大赦天下，与百官共勉。
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（3）万荣县后土祠因有神迹显示，汉武帝因而减免了当地的租粮和刑犯。
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（4）襄平侯嘉的儿子恢说谋反，并且企图杀害嘉，犯了谋反罪和大逆无道罪，本来应该连坐嘉及其妻、子，但是汉景帝赦免了嘉及其妻、子，嘉仍为襄平侯。恢说的妻、子则连坐。
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3.法律评析
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赦宥，是指赦免或宽解犯罪者的罪行，赦宥的权力归于皇帝。赦宥在《尚书》、《周礼》中都有记载，但在汉代以前，赦宥并非经常性的，而且主要针对过失犯罪和失去控制自己能力的人的犯罪。到了汉代，受儒家慎刑、仁政思想的影响，形成了一套详备的赦宥制度。赦宥又分为有事赦宥和无事赦宥。
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所谓有事赦宥，是指因重大事件（重大场合）而实行的赦宥，沈家本把这些重大事件（重大场合）归纳为临朝、大丧、帝冠、建储、改元、定都、从军、克捷、年丰、灾异、遇乱等19项，但并非遇到这些事件（场合）就必须赦宥，一般赦宥具有较大的随意性。汉代有事赦宥的特征是“大赦天下”，案例（1）便是一例。
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所谓无事赦宥，是相对于有事赦宥而言的，凡不属于因为重大事件（重大场合）而进行的赦宥即属于无事赦宥。无事赦宥又分为以下几种情况：其一，特赦，指国家因为某种原因，由皇帝特别下诏进行赦宥，特赦的范围包括全国各地，“大赦天下”也是特赦的重要标志，案例（2）便是一例；其二，曲赦，是皇帝专门针对某一地区的某些种类的犯罪而实行的赦宥，如案例（3）；其三，别赦，是指皇帝对个别案件中的罪犯进行的赦宥，如案例（4）。
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4.参考结论
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赦宥活动在汉代成为典制，并构成当时国家司法制度的一部分，与汉代崇尚儒学、强调祥刑慎罚具有很大关系。两汉时期的统治者对于赦宥之事十分重视，认为它是令民改过自新的重要途径。适当的赦宥有利于缓和社会矛盾及阶级斗争，维护政局的稳定。但是过滥的赦宥会扰乱国家的法制秩序，不少有识之士都尖锐抨击这一制度。
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（九）“左官律”
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1.案情史料
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武有衡山淮南之谋，作左官之律。注服虔曰，仕于诸侯为左官，绝不得使仕于诸侯也。（《诸侯王表》）
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左官外附之臣。注谓左官者，人道尚右，舍天子而事诸侯为左官。（《丁鸿传》）
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淮南王来朝，后赂遗助，及淮南王藩，事与助相连，廷尉张汤以为助出入禁门，腹心之臣，阿曲附益王侯者，将有重法。（《严助传》）
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嗣安平侯鹗，但坐与淮南王安通，遗王书称臣，弃市。（《功臣表》）
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