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此案原题夹签内本声明伤由误中，死出不虞，与无故逞凶手犯者有间。既经改为监候，秋审入实二次改缓，自应准其留养。
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——《刑案汇览三编（一）》（卷三）
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2.重要提示
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本案涉及清朝法律中两项重要的制度。其一是“五服制度”。在处理家庭内亲属之间的犯罪行为时，五服是定罪量刑的重要标准之一。其二是区别死刑执行期的“立决”、“监候”制度。“立决”即立即执行，“监候”则指稍缓执行。清代秋审的结果为四种：一是情实，处决死刑；二是缓决；三是可矜；四是留养承祀。根据清律的规定，犯人存留养亲，同样要受一定的处罚。死刑犯存留养亲的，对犯人处以杖一百、枷号六十日的刑罚；充军或流刑犯存留养亲的，则对犯人处以稍轻的杖刑和枷号刑。
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（四）官员祭祀违礼案
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1.案件史料
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宗人府奏：道光十年十月初一日孟冬时享太庙，有应献帛之奉恩将军永靠、奉恩将军华英遗误供帛。当经臣等奏请，将该二员交臣衙门议罪等因参奏。奉旨：本月初一日孟冬时享太庙，奉恩将军永靠、华英遗误献帛，非寻常疏忽可比，着交宗人府议罪等因。钦此。
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臣等恭查，祭典攸关，理宜敬谨。乃该员等将献帛差使竟致遗误，诚如圣谕“非寻常疏忽可比”。臣等公同酌议，请将永靠、华英革去奉恩将军之职，以示惩儆等因。奉旨：永靠、华英遗误献帛，非寻常疏忽可比，着革去奉恩将军，发往盛京，以示惩儆。宗人府堂官俱着交部议处。钦此。
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——《刑案汇览三编（一）》（卷十一）
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2.重要提示
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这里值得注意的是，本案判决未引用任何律、例，处罚方式也非同一般。原因很明显：第一，案犯本人具有特殊的身份；第二，处理本案的并非普通司法机关。虽然该案后来经过刑部，但后者仅仅是对原处理意见表示同意而已。本案中，被告所受的处罚虽然严厉，但比较违反礼仪，尤其是涉及皇族先祖时可能受到的处罚，却还是轻的。
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（五）陈育美致母自缢案
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1.案件史料
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川督咨：陈育美因向彭宗明借钱不遂，将伊父尸棺抬至彭宗明宅后埋葬。彭宗明不依，控告。致伊母陈黄氏畏累自我身死。
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该犯虽非犯奸、盗。惟伊母之死，究由该犯与彭宗明涉讼所致。
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将陈育美比照“子贫、不能养赡、致父母自缢”例，满流。
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——《刑案汇览三编（三）》（卷四九）
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2.重要提示
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《大清律例·刑律·子孙违犯教令》规定：子孙因奸、盗行为而导致其父母、祖父母自杀身亡者，处绞立决刑。这里所说的“奸”是指强奸、通奸、鸡奸或其他各种不适当的性行为。原例所称“子贫”，暗示是由于其懒惰等原因所造成，而不是由于“情势所迫”。但在本案中，该条例却被比照适用于完全不相同的事例之中。纵然比照而非直接适用律例使法律的适用范围大为扩增，但是将上引条例适用于本案的情况，仍然令人费解。答案在于乾隆二十七年（元公1762年）刑部编订并经皇帝御准的一则“通行”。该则通行是本案判决的依据。
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当时之所以要编定该通行，是因为有人批评“子孙违犯教令”律例在处理子孙不孝、导致父母自尽的行为方面，过于拘谨（例如，“子孙违犯教令”律规定，子孙因奸、盗行为而致其父母、祖父母自尽者，处绞立决刑。但对于因其他各种犯罪而致其父母、祖父母自尽的行为，则未规定）。为此，该通行规定：第一，儿子日常品行端正，因一时失误，犯有相关律例所列罪行之外的罪行，并导致其父母自杀身亡的，比照“子贫、不能养赡、致父母自缢”例，处流刑；本案的处理，即以这一条例为依据。第二，儿子素行不轨，犯斗殴、赌博、诈伪等罪，因而导致父母自尽者，照“子孙不孝、致父母、祖父母自尽”例，处斩监候刑。
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1762年编定此条“通行”，似乎可以说明政府的这样一种意图——子女的任何行为，只要它们被认为对于父母具有伤害性，或者对于父母的权威形成威胁，就应受到法律的严厉处罚。
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(1)《魏书·刑罚志》。
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(2)谢全发：《留养承祀制度初探》，载《重庆教育学院学报》1999年12月。
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(3)《论语·学而》。
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