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[2] 王晓苓：《卢梭“普遍意志”概念在中国的引介及其历史作用》，思想史编委会编著《思想史·专号：卢梭与早期中国共和》，台北，联经出版公司，2014，第25页。
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[3] 王晓苓：《民国时期关于卢梭的论争》，乐黛云、钱林森等主编《跨文化对话》第31辑，三联书店，2013，第298页。
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[4] 相关研究在论述《民约论》的在华传播时，多以梁启超为重心。论文有林启彦《卢梭〈民约论〉的传来及其对清末政治思想的影响》，氏著《近代中国启蒙思想研究》，百花洲文艺出版社，2008；〔法〕玛丽安·巴斯蒂：《辛亥革命前卢梭对中国政治思想的影响》，刘宗绪主编《法国大革命二百周年纪念论文集》，三联书店，1990；〔日〕川尻文彦：《清末中国接受〈社会契约论〉之诸相》，崔博光主编《东北亚近代文化交流关系研究》，山东大学出版社，2008。专著则可参见张灏《梁启超与中国思想的过渡（1890—1907）》，崔志海、葛夫平译，新星出版社，2006，第169页；郑匡民：《梁启超启蒙思想的东学背景》，上海书店出版社，2003，第254—255页。
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[5] 《新民丛报》第19号，光绪二十八年十月初一日，中华书局影印版，2008，总第2513页。
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[6] 马君武后曾提到：“卢骚《民约论》共四卷。一八九八年上海同文译书局刻日本中江笃介汉译第一卷，名《民约通义》。一九〇二年杨廷栋据日译成四卷。日译已多错误，杨译更讹谬不能读。”见马君武《〈民约论〉译序》（1916年12月31日），莫世祥编《马君武集》，华中师范大学出版社，1991，第300页。
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[7] 梁启超：《饮冰室合集》第6册，中华书局影印本，1989，“残稿存目”，第3页。
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[8] 唯见狭间直树先生曾提及这条史料，然而也未展开论述。见〔日〕狭间直树《“东洋卢梭”中江兆民在近代东亚文明史上的地位》，袁广泉译，沙培德、张哲嘉主编《近代中国新知识的建构》，台北，中研院中国文哲研究所，2013，第67页。
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[9] 康有为：《我史》，中国人民大学出版社，2011，第66页。
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[10] 丁文江、赵丰田编《梁启超年谱长编》，上海人民出版社，2009，第47页。
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[11] 沈国威：《康有为及其〈日本书目志〉》，《或问》2003年第5期；王宝平：《康有为〈日本书目志〉资料来源考》，《文献》2013年第5期。
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[12] 《日本书目志》（1898年春），姜义华、张荣华编校《康有为全集》第3集，中国人民大学出版社，2007，第332页。
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[13] 《东京来信》（1899年2月18日），《宫崎滔天全集》第5卷，平凡社，1976，转引自郭连友《吉田松阴与近代中国》，中国社会科学出版社，2007，第175—176页。
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[14] 参考潘光哲《开创“世界知识”的公共空间：〈时务报〉译稿研究》，《史林》2006年第5期；沈国威：《古城贞吉与〈时务报〉的“东文报译”》，《近代中日词汇交流研究——汉字新词的创制、容受与共享》，中华书局，2010，第363—402页。
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[15] 《绍介新书》，《新民丛报》第36号，光绪二十九年六月二十九日，总第5231页。
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[16] 《绍介新书》，《新民丛报》第40、41号合本，光绪二十九年九月十四日，总第5835页。
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[17] 〔日〕内田满：《面向美国政治学的志向性——早稻田政治学的形成过程》，唐亦农译，上海三联书店，2001，第10、14—16页。据高田氏在序中所称，原著为ゼ、ステート。ヒストリカル、エンド、ブラクチカル、ボリチックス，即The State：Elements of Historical and Practical Politics一书（见ウッドロオ·ウィルソン《政治汎论》，高田早苗译，东京专门学校出版部，1895，“序”，第1页）。相关论述可参考孙宏云《威尔逊的政治学著作〈国家〉在近代东亚的翻译》，《史林》2016年第2期。
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[18] 〔美〕威尔逊：《政治泛论》上卷，麦鼎华译，广智书局，1903，第1页。
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[19] 〔美〕威尔逊：《政治泛论》上卷，第3—6页。
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[20] ウッドロオ·ウィルソン：《政治汎论》，第26页。
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[21] 〔美〕威尔逊：《政治泛论》上卷，第2页。
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[22] 相关论述，可参考浦薛凤《西洋近代政治思潮》，北京大学出版社，2007，第161页。卢梭在《社会契约论》第一卷第二章的开头写道：“一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会，就是家庭。然而孩子也只有在需要父亲养育的时候，才依附于父亲。这种需要一旦停止，自然的联系也就解体。孩子解除了他们对于父亲应有的服从，父亲解除了他们对于孩子应有的照顾以后，双方就都同等地恢复了独立状态。如果他们继续结合在一起，那就不再是自然的，而是志愿的了；这时，家庭本身就只能靠约定来维系。因而城邦的社会纽带就确实既不可能、也不应该是由家庭的纽带扩大而形成的，也不是根据同样的模式。”（〔法〕卢梭：《社会契约论》，何兆武译，商务印书馆，2012，第5页）
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[23] 具体论述，可参考拙文《〈仁学〉政论及其思想来源：民约东来之前的“卢梭式”论说》，《政治思想史》2016年第4期。
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[24] 《大同译书局新出时务各书》，《申报》1898年7月4日，第4页；《大同译书局书目》，《申报》1989年8月19日，第4页。
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[25] 〔法〕戎雅屈·娄骚：《民约译解》，中江兆民译，佛学塾出版局，1882。相关分析，可参考彭姗姗《半部〈社会契约论〉：中江兆民对卢梭的翻译与阐释》，刘东主编《中国学术》总第28辑，商务印书馆，2011。
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[26] 《民约通义》，大同译书局，1898，第1—3页。
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