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【7】 罗国杰：《人道主义思想论库》，华夏出版社1993年版，第734页。
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【8】 1941年陕甘宁边区政府高等法院院长王子宜说过：“什么叫犯人？这就是普通人犯了法，但是‘犯’字下面还是个‘人’字，因此说，犯人也是人，我们司法工作者不能把犯人不当人看待；我们的责任，是要以救人的态度把人家头上戴的那个‘犯’字帽子脱掉，经过教育改造后，能继续在社会上做一个有用的人。”他的讲话已经过去六十多年，现在听起来仍然振聋发聩。参见孙万怀：《刑事法治的人道主义路径》，北京大学出版社2006年版，第247页。
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【9】 转引自《西方法律思想史资料选编》，北京大学出版社1983年版，第158页。
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【10】 〔法〕卢梭：《卢梭文集·2：社会契约论》，何兆武译，红旗出版社1997年版，第64页。
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【11】 〔意〕龙布罗梭：《犯罪人论》，黄风译，中国法制出版社2000年版，第181页。
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【12】 〔意〕加罗法洛：《犯罪学》，耿伟、王新译，中国大百科全书出版社1996年版，第332页。
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【13】 转引自陈兴良：《刑法的启蒙》，法律出版社1998年版，第257页。
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【14】 关于人类社会存在的最低限度的道德要求，英国的米尔恩作出了回答。他认为，低度道德包含九项原则，即行善、敬重生命、公平对待、互助、社会责任、不受专横干涉、诚实信用、礼貌及抚幼。他正是从人类社会都具有的最低限度道德出发，探讨人权的普遍性。参阅〔英〕A. J. M. 米尔恩：《人的权利与人的多样性——人权哲学》，夏勇等译，中国大百科全书出版社1995年版。
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【15】 如果要概括受害人希望罪犯受报应的程度，应该有三种：希望报应越重越好、希望罪犯获得他依照法律应得的报应、希望罪犯获得比应得报应还要少的报应。对于最后一种态度，日本学者团藤重光就例证过，并把它视为报应的升华。参见〔日〕团藤重光：《死刑废止论》，林辰彦译，台湾商鼎文化出版社1997年版，第10页。
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【16】 参见Ernest V. D. Haag: Punishing Criminals: Concerning A Very Old and Painful Question, New York: Basic Books, 1975, p. 53。
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【17】 参见I. Ehrich: “The Deterrent Effect of Capital Punishment: A Question of Life and Death”, America Economic Review, Vol. 85(1975), pp. 397—417。
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【18】 参见〔美〕嘎特内尔、贝特尔：《杀人与死刑——对一个遏制假设的一种跨国比较》，载邱兴隆主编：《比较刑法（第一卷）：死刑专号》，中国检察出版社2001年版，第368页。
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【19】 参见J. F. Stephen: Capital Punishment, Fraster’s Magazine, Vol. 69, June, 1864, p. 753。
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【20】 我国有人考察了青年死刑犯人的心理，指出青年死刑犯人的心理变化过程和心理状态会随着刑事诉讼程序和最后执行死刑的发展过程而产生十种心理变化，即侥幸心理、恐惧心理、求生心理、疑惑心理、怨恨心理、脱逃心理、自杀心理、待毙心理、悔恨心理和逞强心理。参见赵庆贵、赵平、赵锦兵：《青年死刑犯人的十种心理》，载《青少年犯罪问题》1997年第2期。
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【21】 参见〔日〕团藤重光：《死刑废止论》，林辰彦译，台湾商鼎文化出版社1997年版，第76页。
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【22】 参见http://news.sina.com.cn/o/2004-02-23/03551868751s.shtml。
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【23】 参见孙林：《法律经济学》，中国政法大学出版社1993年版，第153页。
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【24】 《马克思恩格斯全集》第8卷，人民出版社1961年版，第578页。
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【25】 〔意〕贝卡利亚：《论犯罪与刑罚》，黄风译，中国大百科全书出版社1993年版，第59页。
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【26】 前些年在南京发生一起德国商人被抢劫杀害的案件，犯罪人是中国青年，法院依照中国刑法判处犯罪人死刑、立即执行。而这一判决却遭到被害人家属的强烈反对，要求法院撤销对罪犯的死刑判决。他们的理由是，不要让另一位母亲再承受丧子之痛。与之形成鲜明对照的是，我国的许多被害人家属对法院依法判处犯罪人死刑缓期执行却强烈不满，要求非判处死刑立即执行不可。二者为什么会出现如此之大的反差？笔者认为，其中最主要的原因是我国民众的人道主义观念缺失。
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十问死刑：以中国死刑文化为背景 五问：“少杀”政策如何回归？
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所谓“少杀”政策，是指在不废除死刑的前提下，严格限制死刑适用、少杀人的刑事政策。本节论题中关于少杀政策“回归”的提法，意在说明我国曾经实行过少杀政策，但是嗣后又离弃了这一政策。笔者的这种判断，可能与多数人的看法相左。长期以来，“保留死刑、但是严格限制死刑”，被许多人认为是中国死刑政策的一贯立场。【1】但是，我国近二十余年的现实告诉我们，事实并非如此！在新中国成立后的五十多年间，死刑政策处于相对的变化之中：不变的是保留死刑的立场，变化的是由严格限制死刑的少杀政策，演变为扩张死刑适用的政策。那种认为严格限制死刑是我国一贯立场的看法，是同客观事实不相符合的。
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当人类文明的脚步已经在21世纪迈开的时候，我们也应该对我国以往的死刑政策进行一番总结与反思。我们必须如实回答，中国的死刑政策究竟发生过哪些变化？或者说，我们必须为上文提到的，我国的死刑政策曾经从严格限制蜕变为扩张适用，提供令人信服的证明，并且应当进一步分析导致这种变化的原因是什么？另外，我们还应当抬起头来看看未来的道路指向何方，看看21世纪的中国对死刑问题应当采取何种态度？
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