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中见母舅 汪兆机
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亲眷 朱贵寿 陈来旺
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林仁兴 吕仁旺
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林仕兴 胡荣先
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代笔 凌兴如
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贰纸各收照[141]
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黄姓庄仆由于和房东存在主仆名分，粪草、力坌、田皮很难像佃户那样转化为自己手中的田面权，但私卖行为的存在，说明庄仆的土地权利逐渐在增大，在一定时期内曾不稳定地实际占有过田面权。
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当然，这种变化不仅在明清之际存在着，早在万历年间，即有此种事例。如万历三十四年（1606）二月初四日祁门庄仆胡喜孙立还文书里，便记有“手典粪草田亩”二两五钱乙分，计开田名：
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王贵梨树丘同松树下贰亩 典价银六钱
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王记户夏巴丘上长丘下长丘贰亩 典价银六钱
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王进瓦细丘一亩典价银三钱
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王尚元高丘一亩典价银二钱五分
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王社少丘六分典价银八分
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胡圣保新丘租七秤粪草银二钱
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毕伴当洪家丘租三秤典价银五钱
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毕伴当园王毛乞方邦丘计租十秤典价五钱
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这种粪草出典也是私相授受，对田面权的暂时占有，故胡喜孙将次男立契当与洪主时，契载粪草典价银由洪主在当子本利内抵支后，“子孙永远耕作，日后子孙不得盗卖”[142]。
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从永佃权到田面权，本是地主佃户制下佃户土地权利的扩大。徽州的庄仆在嘉靖、万历年间以后能够对粪草、力坌、田皮私相授受，表明他们的土地权利也在扩大，社会地位有所提高，也可以说，他们处在向佃户转化的过程中。在这种条件下，庄仆中便有少数人通过经济实力发迹，购买土地，发展自己的私有经济。万历年间祁门庄仆胡社龙、社禄、夏龙三兄弟买田六号，收租陆拾伍秤拾伍斤[143]，便是一个明证。
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近年来，国内外有些学者提出“佃农奴仆化”的问题。中国封建社会长期存在奴隶制的残余，身份性地主（官僚、贵族、缙绅地主）价买奴婢，是经常发生的。这是否可以称为“佃农奴仆化”，似可进一步商榷。庄仆并非奴仆，正如刘重日、曹贵林同志正确指出的那样：“家主对于奴仆的人身完全占有，不同于对庄仆的严格隶属关系。”[144]因而庄仆的存在，不能用来论证“佃农奴仆化”的命题。相反，我们从徽州民间文约中看到的庄仆制租佃关系的变化，似乎可以说明，明清时代存在“庄仆向完全佃户转化”的问题。这一过程，在明代嘉靖、万历以后可以看出端倪，到了清代前期，清朝政府不能不在法律上作出变动，允许一部分庄仆“开豁为良”[145]。从雍正五年（1727）开豁“年代久远，文契无存，不受主家豢养者”[146]，到道光五年（1825）开豁“若无卖身文契，又非朝夕服役，受其豢养，虽佃大户之田，葬大户之山，住大户之屋，非实有主仆名分者”[147]，反映了在富厚“庄仆”之后，现耕庄仆中也有一批人实现了向完全的佃户（即具有独立身份的佃户）的转化。
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清朝政府的法令，实际上是不可能彻底执行的，事实上还有许多庄仆仍然未能得到开豁。但上层建筑的这一表现，不能不是以庄仆制租佃关系向佃户租佃关系看齐这种事实为基础的。
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正是由于庄仆制租佃关系的变化，清代徽州的一些宗法地主，也从单一的庄仆制经营过渡到庄仆制和招佃制并举的经营方式。如尊美堂《本堂各事例》记载：
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一、凡有本之后未种插山场，管账、首事吩咐近处庄仆栽种苗木，勿致濯濯。（第三条）
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一、本堂各处田埂，凡遭水冲砂涨损坏，佃户接管，首人即要邀同下首到田看明，估工备砌，毋得踈懒，致损田租。（第七条）[148]
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这就预示着庄仆制的衰落。