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此外，美国学者张富美博士在《明清之际地主佃农关系试探》[43]一文中引用海斯博士提供的嘉庆十一年（1806）香港大屿山佃约，内有“其田自领自耕，如不愿耕，缴回批照，任从田主另批别人，不许私顶私兑，紊乱姓名丘段，难查租数”之语，说明佃户间“私顶私兑”行为已很普遍。这是永佃关系出现以后才有的非法转佃现象，是“一田两主”的过渡形态。张文中还提及香港大屿山佃户由于长期租佃李姓地主土地，一百余年后“久佃成业主”的事实，就是因为长期租佃转化为事实上的永佃，进而占有田面权，成为“一田两主”中的一主，最终因为割让后英国政府的干预，消灭原地主的田底权，而成为实际的业主的。把它和本文第二节所述田面权买卖联系起来，我们可以这样说：珠江三角洲土地关系至迟在清初已经出现永佃权和“一田两主”，进入地权分化的历史运动之中，只是在习惯上没有使用这种专门用语而已。
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明清土地契约文书研究（第三版） [:1702726756]
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明清土地契约文书研究（第三版） 第二节 清代土地契约在广西少数民族地区的推广
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广西是壮、汉、瑶等多民族杂居的地区，其历史发展具有与中原、江南地区不同的特点。明清时代，广西并存着地主制、领主制、奴隶制的社会形态，各个民族聚居地区的社会经济存在极大的不平衡性，而且在同一个民族内，平原与边远山区之间，社会经济发展程度也有很大的差别。一般而言，在中央政权直接控制、设置州县的地方，封建地主经济比较发达，在土地占有和租佃关系上已经具备中国封建社会晚期的特征；但在土官、土司统治的地区，社会经济尚停留在农奴制、奴隶制的发展阶段。明中叶以来特别是清雍正年间改土归流的推行，导致原土司统治地区壮、瑶等兄弟民族的社会经济向封建地主制过渡，出现少数民族地区经济关系向汉族地区看齐的发展趋势。汉族地区地主制下的土地契约在兄弟民族地区的推广和运用，是一个突出的表现。现试就这一事实，说明清代广西改土归流后农村社会经济关系变化的一个侧面。
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一
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汉族人民南移广西，从事开发、生产，具有悠久的历史。中原文明在广西的传播和影响，可以追溯到秦汉甚至更早的年代。在封建王朝设置州县、进行直接统治的地区，汉族封建生产关系移植并扎下根来，为与汉族交往频繁、杂居共处的少数民族所接受，以地主制为主要特征的封建经济发展程度较高。清代，在这些地区使用的土地契约，和其他省份并无二致。广西博物馆收藏的土地契约，便是实物明证。现摘举若干实例如次：
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（一）州县不详
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立契卖田人刘祖，弟兄商议，情愿先年购买税田土名绵线
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丘、税田贰丘，壹工贰分整，该熟税一亩整，将来出卖，先尽亲房，无银买，请中问至廖清政弟兄处出银承卖[买]。凭中三面言定价银拾壹两整，即日银契自垦[愿]两交。其田卖后，任从银主管业耕种，日后买主收税入户，办纳粮饷，日后并无异言幡悔生枝等情。今人不古，立卖一纸，付与廖姓子孙永远收执为据。
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堂弟 刘宗汉
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在证亲识 邓预植
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代笔中人 刘月千
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乾隆四十四年己亥岁十一月十六日
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立契卖田人 刘祖武+
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刘祖德+[44]
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（二）全州
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立契卖田人蒋善，因家下缺乏用费，无从出备，自愿将先叔、父二人所买萧姓田，土名下溪洲田，大小六丘，共田五工内占壹分贰工半，该原额荒，将来出卖，先尽叔，不愿承买，复请中问至业主萧傅凤弟兄处说合，应言承买，凭中三面言定时值田价银拾叁两正，即日银契两交，入手应用，并无准折。其田卖后，任银主管业耕种，并无内外人等阻滞、异言生枝。今恐无凭，立转卖契壹纸，付与业主收执为据。
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代笔 蒋良庆
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中人 蒋上滨 唐宁然
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乾隆四十七年三月十二日
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立契卖田人 蒋善[45]
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（三）贵县
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