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这一次，是布雷斯林退休前的最后一次任务，他要挑战传说中滴水不漏的超级监狱——一艘漂浮在公海上的巨型轮船，囚犯们被关押在舱底深处的透明小室，随时受到摄像头的监控。
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透明监狱中的监视与规训
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1785年，37岁的边沁应一个委员会的要求参与刑法改良工作。他提出设置透明圆形监狱的主张，并亲自绘制了设计图。根据边沁的设计，整个监狱是一个圆环状的建筑：中央造一个塔楼，塔楼上开着很大的观察窗，面对圆环的内侧；周围是按层次划分的牢房，每间牢房有两扇窗户，一扇用于采光，另一扇面对塔楼；通过塔楼的大观察窗，可以监视牢房内部。
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这样一来，监狱变成了透明的“剧场”，每个囚犯都是“独角戏演员”，每个个体都随时被监视着。由于观察窗的镜面反射作用，监视者随时能看见囚犯，而囚犯无法看见监视者。“犯人看不见监视者是否在塔楼里，因此犯人必须循规蹈矩——仿佛监视是永久性和总体性的。如果犯人不能肯定他是被监视的，他就变成了自己的监视者。”边沁声称他的设计是一个“哥伦布之蛋”，因为他找到了“意识形态国家机器”一直寻找的东西——权力的技术。
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电影《金蝉脱壳》中也有着类似的设计。即使强健如史泰龙和施瓦辛格，被独自关在透明的小室中，也顿时显得孤立无援，犹如笼中困兽。监视者使用摄像头和扩音器，营造一种随时监视着囚犯，并对囚犯进行训诫的环境。
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在边沁之后，福柯将对透明监狱的思考推进了一步。福柯认为，边沁透明监狱当中展现的监视者与被监视者的特殊关系，正活生生地上演于现代社会当中。在这样的状态下，监视必然会导致不同程度的自律。福柯将这种透明监狱称为“皇家动物园”。皇家动物园真实存在于当时的凡尔赛宫附近，与一般动物园不同，它的各个馆所不是散布四处，而是聚集在一起，其中心是一个八角亭，最内层只有一个房间，是国王的沙龙，八角亭的一面是入口，其他各面开着大窗户，正对着七个关着各种动物的铁笼。
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当然，福柯所说的“动物园”里圈养的不是老虎和狮子，而是等待规训的人。规训的实施必须有一个借助监视而强制实行的机制和场所。按照边沁的设想，每一个牢房里的犯人都恰好处于可被监视的状态，在光线的照射下，没有了白天与黑夜的更替，囚犯时刻暴露在监视者的视线之下，无论是愤怒、狂躁、狡诈、懦弱、龌龊还是悔改，所有的情绪和举动无一能够逃过监视者的眼睛。
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值得一提的是，无论是边沁还是福柯都强调，透明牢房之间应该相互隔绝。影片《金蝉脱壳》中，史泰龙和施瓦辛格之所以能够联手越狱，就在于他们有机会互通信息。或许编剧未能完全理解边沁和福柯的苦心，影片中，尽管监视者戴上面具，躲在监视器后，被监视者之间的交流却未隔绝，这也给越狱专家提供了许多接触监视者、观察监狱漏洞的机会，两位硬汉由此才能够合力寻得一线生机，最终幸运逃脱。
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愚人船：放逐无法治愈的恶
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影片中，当史泰龙饰演的布雷斯林初次逃出舱底，发现关押自己的是一艘漂浮在汪洋中的巨轮时，他露出绝望的神情，只得再次返回了牢房，寻找其他的逃脱机会。监视者也放心地让阿拉伯囚犯在甲板上祈祷，因为他们相信囚犯们根本无法逃离巨轮，返回自由世界。
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巨轮的隐喻是显而易见的。用影片中中央情报局探员的话说，各国的监狱都有不愿意接收的囚犯，因为他们无论在狱中还是狱外，都会危害社会，掀起轩然大波。因此，多国狱政部门联合成立了这个“国际联合监狱”，用于关押那些无法规诫的重犯。这种监狱早在中世纪就初具雏形，那就是著名的“愚人船”。
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最初，愚人船上的乘客大多是麻风病人。17世纪末，欧洲各个王国和领地内的麻风病院被视为治安和卫生隐患。1672年2月20日，路易十四开始驱赶麻风病人，麻风病院的财产被划归其他医院和福利机构。麻风病人被集中到法国奥尔良附近的圣梅曼病院进行救治，随后被送上“医疗船”。
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事实上，当时的“医疗船”收治的不仅仅是麻风病人，还有许多精神病患、暴力罪犯以及一些流浪汉。根据记载，1399年，在法兰克福，海员奉命带走一个赤身裸体在街巷中游走的病人；15世纪上半叶，纽伦堡有63个疯子登记在册，其中31人被送上这种“医疗船”；在德国美因茨，一个疯人罪犯以同样方式被驱逐。
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用福柯的话说，驱逐病人、疯子和罪犯的行动，具有特殊的社会效果和象征意义。将病人送上出海的船只，首先是为了确保其远走他方，成为背井离乡的囚犯；其次，水域给这种行为添加了隐秘价值，水不仅将人带走，而且还有另外的作用——净化。
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水域和航行使人面对不确定的命运，病人被囚在船上，无处逃遁。他被送到纵横交错的江河或茫茫无际的大海上，也就是被交给了超脱尘俗、不可捉摸的命运。他不再归属于任何社会，因此，对他的关押和“治疗”，也不再需要遵循任何规则。在水面上，所有人都只能听天由命。每一次出航都可能是最后一次——乘上“愚人船”是为了到另一个世界去。
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在影片中，狱方可以刑讯逼供，可以任意体罚甚至处死囚犯。在汪洋大海中，时间与空间都失去了意义。刑期的概念，被生死由天的无助感取代。囚犯要么接受愚人船的规则，在透明牢房中接受监视而最终被规训，要么就得千方百计寻找逃生的机会。
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影片的最后，布雷斯林引燃了监狱船上的燃油，巨轮被吞噬在火海中。其实，即使“愚人船”不被凿沉，只要哪怕一个逃犯从船上越狱脱逃，那么“愚人船”就失去了存在的意义——隔离不再有效。
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和影片中逃离监狱船的两位硬汉一样，被中世纪“愚人船”关押放逐的“疯癫”，实则代表着个人异于大众的某种自由，作为个体的人，终会将桎梏、监视、规训、纪律和威权抛在身后，向世俗、安稳而平庸的现代缓缓走来。
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《茶馆》：为法而生
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从2014年10月16日开始，为纪念老舍先生诞辰115周年和北京曲剧团重建30周年，京韵十足的《茶馆》、北京胡同里的《四世同堂》、重现清末民俗的《正红旗下》、饱含人间冷暖的《骆驼祥子》这四出“压箱底”曲剧大戏，在北京天桥剧场轮番上演。其中《茶馆》已经时隔五年未与观众见面。这部苦涩深刻而难以超越的经典，见证着时代变迁和人心浮动。北京曲剧似乎是最为合适的表现形式，声声念白句句唱腔，无不直击人心。
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应宣传新《婚姻法》而生的《柳树井》
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北京曲剧是在北京这块土地上诞生的唯一地方戏曲剧种。它由单弦牌子曲及北方民间曲调发展而来，原称曲艺剧。1949年4月，北京曲艺艺人曹宝禄、魏喜奎、顾荣甫等组织“群艺社”，在前门箭楼游艺厅演唱曲艺。为了使节目丰富多彩，他们在“拆唱八角鼓”的基础上，以单弦、琴书、大鼓、京剧、评剧等唱腔演唱了反映现实生活的《探亲家》《新打灶》《四劝》等“解放新戏”，这些小戏被称为新曲艺剧。
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1951年，为了宣传新《婚姻法》，老舍创作了《柳树井》，交给群艺社排演，魏喜奎、关学增、孙砚琴等艺人以声情并茂的演唱和生动贴切的表演，将这出用北京语言、北京音乐表现北京人新生活的新戏搬上舞台，受到观众的欢迎和认可。一个新的剧种伴随着新戏《柳树井》的演出诞生。在老舍的建议下，也为了区别河南曲剧，这一剧种定名为北京曲剧，并一直发展至今。
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略微了解新中国法律历史的人都知道，1950年5月1日公布施行的《中华人民共和国婚姻法》是新中国颁布的第一部法律。这部法律是由毛泽东亲自主持中央人民政府委员会第七次会议通过的，其核心内容是废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建婚姻制度，实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女儿童权益的新式婚姻家庭制度。尽管民国之后旧式婚姻制度已经受到冲击，然而普通市民仍然深受其影响。加上新政权刚刚建立，社会结构处于重大转型之中，制度健全与意识形态的重建不可能一蹴而就。因此，尽管《婚姻法》确立的新理念在解放区和军队系统中施行较为顺利，但是进入旧式传统较为浓厚的地区，仍然难免遇到困难。
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