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[162]但是被修改的总是“格”，而绝少是“律”。
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[163]《唐·六典》及《新唐书》作此数。《旧唐书及会要》作一千五百九十条。
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[164]《宋史·刑法志》：“表奏，帐籍，关牒，符檄之数，有体制规楷者，皆为式。”
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[165]《唐会要》说，武后敕裴居道等删改格式，“其律惟改二十四条文有不便者，大抵依旧”。旧《唐书·刑法志》作“其律令唯改二十四条”。
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[166]在实体上，唐律不是没有被更改的地方，但都是以“敕”行之，而唐会要及《唐书·刑法志》上，也一一都有记载。
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[167]《元典章》恐怕是一部私人著作，有人说元不称“律”而称“典章”，认为是制度如此，大误。
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徐道隣法政文集 唐律通论[1]
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叙一、读唐律有四益说二、唐律之与《中国法制史》三、唐律之与现代法四、唐律之与东亚诸国五、唐律之与罗马法六、礼教中心论七、家族主义论八、论尊君九、论崇官十、唐律狱讼制度特点十一、论唐律之不罚未遂罪及其自首之制十二、唐律无自卫说十三、唐律中之新颖思想十四、读唐律札记
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叙
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余草《唐律疏议》补注毕，意犹未尽，乃更就其微旨要义，粗为阐发，遂成此卷。闲牍之暇，难云思藻；而山居僻塞，典籍渺然，因亦罕所参稽。敢云托志文章，效古人惜寸阴尔。大雅不弃，匡其讹谬，则幸甚矣！
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民国三十二年七月徐道隣识于重庆之歌乐山
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一、读唐律有四益说
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《唐律疏议》一书，世人但知其为一中国古代刑法典，视之如宋刑统元典章然，能以之与明清律等观者已希矣。而余则有意上书政府，定唐律为大学生必读之书，尤愿当世之士，能人人皆一取而读之，其理有四：
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1. 我国积弱者近百年，其原因固在于科学不发达，而尤病于政治太落后。而人民之政治程度如何，则又全视其守法之精神为断。我国之汉唐，普鲁士之建国，日本之明治维新，方其国势发扬之顷，盖无不有全国上下守法精神为之基础。我国人民法治观念之薄弱，已不止百年，如不能于今急有所更张，即据有全世界最多最新之武器及机械，军旅不能坚精，工业不能发达，而富强无从而致也。而现代之法律学，渊源于罗马法系者也。重权利，偏个人，务形式，其对于社会之影响，大可怀疑，西洋近代论法律哲学者，已久病之矣。唐律本于礼教，合乎道德，以社会为本位，以义务为原则，合乎挽近所谓公法观念者也。故读唐律可以培养合乎现代理想之法律观念，此其一。（参见本文第六部分）
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2. 不平等条约之成立，中国司法制度，实为列强口实。（1902年中英续订通商条约：“中国深欲整顿本国律例，以期与各西国律例改同一律。……一俟中国律例情形……皆臻妥善，英国即允弃其治外法权。”）浸淫渐久，国人亦遂自以为中国法典无系统，思想太顽固，刑罚惨酷，法官颟顸。殆皆将尽弃其所学矣。今之刑曹俊彦，法学师儒，侈谈罗马法，德国法，瑞士法，英美法，如数家珍，而了然于官当之制，减赎之法，容隐之属，科比之用者，有几人乎？不知中国历代立法，无不以唐律为宗。而唐律者：十二律隐括三典，其系统精严，无异优帝法典。其说难问答，论断深刻，不逊罗马诸贤。（参见本文第十四章第一目）而笞杖不过二百，非有站笼夹棍之刑，流不过三千里，无充军烟瘴之制。役不过四年，无终身狱禁之说。死刑不出绞斩，不闻凌迟磔尸。缘坐限于父子，不闻族诛孥戮，此外朝廷岁取明法之士，州府员定法曹之官。徒囚盖皆经覆审，大狱每取议三司。（参见本文第十四章第二目及第十章）其制度之谨严精慎，实不逊近代最新学说。国人一般对中国法律之误解，一读唐律，当可恍然大悟。此其二。（轻刑慎杀一节，唐律大胜明律。此亦余所以取唐而弃明也。）
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3. 我国现行法制，多接受外国法，而于中国法源，未甚措意。以故实施有年，终未能尽适国情，如债权法不及“会”，物权法不言“老佃”，及“先买”，商法不言“铺底”。且土地登记未行，物权法之规定皆虚设，户籍登记未广，行为能力何从稽考？法院不遍设，宣告禁治产，皆属具文。（江翊云语，见杨鸿烈：《中国法律发达史》，1057页。）故求我国法治发达，其现有法典，或尚须有待于调整。一国之法律成就，绝不能由外铄而来，亦非可一蹴而就，各国之法制史，皆不鲜明例。而我国幅员之广，宗族之众，习惯之殊，宗教之别，岂以一外国成法所能笼括？而唐律者，为制于中国者，千有余年，影响所及者，遍及东亚诸国，不仅达于边隅辽远已也。（参见本文第二章及第四章）我国苟欲从事改良法典，必先于唐律，努力研究。此其三。
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4. 我国过去学风，皆重词章而忽经济，而欲习经济之学，必从典章制度入手。中国之典制，唐称尚矣。然两书诸志，六典、会要及三通者，卷帙浩繁，从何入手？唐律者，诸法令格式之总汇精选也。（“有违于令及格式者，皆断于律。”见新《唐书·刑法志》。）故言征人即及府兵之制，言漏口即知户籍之法，因贡举而明乎考铨之制，以博戏而知其习射之风。读此一书，唐代一切政治经济文化社会情形，历历在目，绝非一外国古代刑法典所可比拟也。此其四。
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依上所述，读唐律，一举可得四益。然读古书者，贵会通其精神，而不拘泥乎文字，探求其思想，而不局囿于制度。此则存乎其人矣。
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二、唐律之与《中国法制史》
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唐律在全部《中国法制史》中，据最高之地位。实以其上集秦汉魏晋之大成，下立宋元明清之轨范。故历朝法典，无与比伦。兹分言之如下。
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1. 承先之唐律
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中国自有史以来，论法之著者，首推李悝法经。其后汉有萧何九章之律。魏晋北齐，皆号明法。而此千余年来之法律思想制度，皆自唐而得一总汇。观唐律各律篇首之疏，对秦汉魏晋间各篇之增损因革，既叙述綦详，而律内各律之因袭于前代者，亦多可借他书考证。名例律之篇首疏不云乎？“远则皇王妙旨，近则萧贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶。”自叙尤明。则秦汉魏晋之律虽无存，实已假唐律而存矣。（唐律之承用汉律者，沈家本有汉律摭遗二十二卷，考证甚详。承用其他前代律者，尚待考证。）
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2. 启后之唐律
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