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这一篇札子里所说仓法，照《宋史·刑法志》所载，是“丐取不满百钱徒一年，每百钱加一等，千钱流二千里，每千钱加一等，罪止流三千里。满十千为首者配沙门岛”。[22]真是一种“猛于虎”的苛政。难怪东坡之极力反对。札子末说：“如以臣为是，即乞将此札子留中省览。”正是尚书君陈篇里的“尔有嘉谟嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰，斯谟斯猷，惟我后之德”。韩愈说这是大臣宰相之事。[23]东坡真可当之无愧。
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九、乞改居丧婚娶条状
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元祐八年三月日，端明殿学士兼翰林侍读学士左朝奉郎守礼部尚书苏轼状奏，臣伏见元祐五年秋，颁条贯诸民庶之家，祖父母父母老疾，谓于法应赎者。无人供侍子孙居丧者，听尊长自陈，验实婚娶。右臣伏以人子居父母丧，不得嫁娶，人伦之正，王道之本也，孟子论礼色之轻重，不以所重徇所轻。丧三年为二十五月，使嫁娶有二十五月之迟，此色之轻者也。释丧而婚，会邻于禽犊，此礼之重者也。先王之政，亦有适时从宜者矣。然不立居丧嫁娶之法者，所害大也。近世始立，女居父母，及夫丧而贫乏不能自存，并听百日外嫁娶之法，既已害礼伤教矣。然犹或可以从权而冒行者，以女弱不能自立，恐有流落不虞之患也。今又使男子为之，此何义也哉，男年至于可娶，虽无兼侍，亦足以养父母矣。今使之释丧而婚会，是值使民以色废礼耳，岂不过甚矣哉。春秋礼经记礼之变，必曰自某人始，使秉直笔者书曰：男子居父母丧得娶妻，自元祐始，岂不为当世之病乎。臣谨按，此法本因邛州官吏妄有起请，当时法官有失考论，便为立，法臣备位秩宗，前日又因迩英进读，论及此事，不敢不奏，伏望圣慈特降指挥，削去上上条，稍正礼俗谨录奏闻，伏候敕旨。[24]
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刑统第一七九（户婚，居父母夫丧嫁娶）条规定：“诸居父母之丧，两嫁娶者，徒三年……各离之”。元祐五年（1090）的条贯，虽然对于一般老百姓（没有官绅身份的），在某种特殊情形之下，稍稍的予以放宽，而东坡仍然极力反对如此，可见当时读书人的保守观念如何之重。但是对于贫乏不能自存的女人，他不但不反对她们改嫁，而且不反对在丧服中结婚。那么他比程伊川（1033—1107）“饿死事小，失节事大”的教条——伊川认为一个年轻无子，夫家和娘家都穷，而自己无力为生的寡妇，也不许改嫁！[25]——又开明了多少！
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东坡有给王荆公的一封信，称赞秦少游，说他“明练法律”。[26]倘若东坡自己是一个“耻言法律”的人，他能说这种话不？
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[1]《东方杂志》复刊第四卷第九期，1971年3月。
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[2]《东坡前集三》（世界书局“全集”本，上，64页，1969年）。
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[3]子由和的这一首诗，收在他自己编的《栾城集》卷四，列在欧阳文忠公挽词之前。欧阳修是在熙宁五年闰七月去世的，而东坡则是于四年十一月，才到杭州。
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[4]《栾城集四》（中华书局，四部备要本，64页）。
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[5]《栾城三集》三（696页）。
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[6]《前集九》（上，三五九）。
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[7]《奏议集二》（下，四一九）。元丰二年是1079年；地节四年是66年B.C.；熙宁四年是1071年。
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[8]《庆元条法事类》卷七十四，有十条关于病囚的敕令（日本1968年德印本，512页），很值得参看。
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[9]《前集三十》（上，三七三）。
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[10]东坡曾有诗贺之，见集注分类东坡诗卷二十二。
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[11]经进东坡文集事略四十六“与朱鄂州书”引。
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[12]《奏议集三》（下，四二七）。
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[13]中文大字典引石林燕语（13806页）。
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[14]《奏议集三》（下，四三二）。
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[15]《经进东坡文集事略》卷三十一引（四部丛刊缩印本,1941页）。
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[16]参阅《刑统》第三八九（杂律、坐赃致罪）条疏。
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[17]参阅《庆元条法事类》卷七三（798页）。
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[18]《续集十一》（下，四二七）。
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[19]《奏议集六》（下，四六五）。元祐四年是1089年。
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[20]《前集二十六》（上，三三一）。
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