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刽子手爬下来站定，手握控制杆。几分钟过去了，犯人所发出的沉稳的、被阻钝的声音持续着：“拉母！拉母！拉母！”一刻不停。典狱长把头垂在胸前，慢慢用手杖刺着地面。也许他在数着这喊声，允许犯人喊到一个数字，比如说50或者100。每个人都悚然变色，那些印度人的脸像坏掉的咖啡一样灰白，其中一两把刺刀正在抖动。我们注视着活动木板上那个被捆绑、被罩住的人，听着他的喊声——每次都呼喊着又一秒钟的生命；我们所有人的心中都是同一种想法：啊，快杀了他，结束这一切，阻止这可怖的声音！
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突然，典狱长下了决心，他昂起头，手杖一挥。“行刑！”他几乎是凶恶地喊道。
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咔嚓一声，随后是死一般沉寂。犯人不存在了，绞索自己旋转着。我放开了那条狗，它立刻跳到绞架后面；但当它到了那里，却猛然停步，狂吠起来，然后躲到院子的一个角落里去，站在杂草中，胆怯地望着我们。我们绕着绞架检查犯人的尸体，他晃来晃去，脚趾直挺挺地指向地面，很缓慢地旋转着，像石头一样一动不动。
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典狱长伸出手杖戳了尸体一下，它像钟摆一样微微地来回晃了晃。“他没问题了，”典狱长说。他从绞架下走开，长出了一口气，忧郁的神情突然消失了。他看了看手表，“8点过8分，感谢上帝，今天早上就这样了。”
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狱卒们卸下刺刀，列队走开。那条狗安静下来，好像意识到自己做错了什么事情，灰溜溜地跟在他们后面。我们从放置绞架的院子里出来，经过死囚牢房，进入监狱的中心院落。囚犯们在手持警棍的狱卒看管下，正在接受早饭。他们长长地蹲成一排，每人手里捧着一个锡盘，两名狱卒提着桶依次分发米饭；绞刑之后，似乎有一种无拘无束的欢愉气氛。既然事情办完了，我们如释重负，感觉到歌唱、奔跑和窃笑的冲动。几乎在同时，每个人都愉快地交谈起来。
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那个欧亚混血儿走到我身边，用头示意我们来的方向，会心地笑道：“您知道吗，先生，当我们的朋友（他指的是那个死去的人）得知自己的上诉被驳回时，小便失禁，尿在牢房的地板上。因为恐惧。——赏光抽我一支烟吧，先生。您不欣赏我这个锒制的新烟盒吗？我从经销商那里搞到的，两卢比八安纳司（annas），流行的欧洲款式。”
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一些人笑了，似乎说不准为什么笑。
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弗朗西斯走过典狱长身边，饶舌地说着：“啊，先生，一切都非常顺利，太令人满意了。咔嚓一声，就都结束了。并不总是这样顺利。我知道有些情况下，法医不得不走到绞架下抱住犯人的双腿往下拉，确保他已经被吊死。太让人恶心了！”
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“抽搐扭动，那太糟糕了。”典狱长说。
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“啊，先生，当他们执拗起来那才麻烦呢！我想起有个人，当我们要把他带出来时，死死抓住铁栏不放。您不会相信，先生，6个狱卒才把他拖出来，3人拽一条腿。我们和他讲道理，我们说：‘亲爱的朋友，想想你给我们带来的痛苦和麻烦吧！’但他听不进去！哎，他可真让人讨厌！”
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我发现自己正在大笑，甚至典狱长也宽容地咧嘴笑笑。“你们最好都到外面去喝一杯，”他非常亲切地说，“我车里有一瓶威士忌，我们可以把它消灭掉。”
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我们通过监狱的双层大门，来到路上。“抱住他的双腿向下拉！”一个缅甸的地方官突然大叫起来，并且开怀大笑。我们又都开始笑起来。那一时刻，弗朗西斯的故事似乎出奇的好笑。我们一起畅饮，当地人和欧洲人，相互间非常友善。那个死去的人，离我们100码。
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提示与问题
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1. 本书第二章是关于审判和自由裁量权的，有一些讨论涉及直觉在判决中的作用。这段有关死刑执行的生动描写，是否能够给我们某些直觉或者评价，而无须进行哲学的探讨或者搜集赞同和反对的意见？奥威尔想激起读者怎样的反应呢？他的哪一处描写最有效地使我们接近了他意图让我们理解的事件呢？
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2. 奥威尔对于非正义的感受缘自这次死刑执行。与一位朋友谈谈某一事件，事件中，你的朋友感受到了非正义。（因为非正义发生的场合可能不是正式的法律场合，也可能没有法律官员的参与，所以该事件不必“与法律相关”。）比较一下你和其他同学搜集的事件。有没有相同的主题出现？
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3. 奥威尔并没有告诉我们那个被绞死的人究竟犯了什么罪，他似乎不必知道得更多就已经对死刑产生了反感。国家执行死刑是否不需要理由，或者，他应当告诉我们罪犯的罪行，以便我们可以评价国家杀了这个罪犯是无意识的、不必要的，还是必须的？
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将这些考虑与这种主张相比：放弃死刑的人没有考虑到犯罪的被害人。
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4. 一个故事与法庭意见有哪些不同？有哪些相同？
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♣奥威尔是一位低级官员，处在一个具体的死刑执行决定与死刑执行本身之间连线的一端。许多道德上的两难都远离官场，每个人都必须将评价与行动联系起来。每个人都有一系列的经验，可以将其不那么严密地称为先例或道德习惯。每个经验都有一个行动的范围，以及至少有一些自由裁量权，只是运用得更好还是更坏的问题。每个经验都运作于一定的时间、地点、场合，不要从这样的论点中寻求安慰：不能一般地谈论价值，价值有赖于情境。
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[63] Jacqucs Ellul, The Technological Society (New York: Random House, 1964). P. 294.
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[64] Jacqucs Ellul, The Technological Society (New York: Random House, 1964). P. 292.
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[65] Jacqucs Ellul, The Technological Society (New York: Random House, 1964). P. 295.
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[66] From The Cheyenne Way: Conflict and Case Law in Primitive Jurisprudence, by Karl N. Llewellyn and E. Adamson Hoebel. Copyright © 1941 by the University of Oklahoma Press.
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[67] Excerpt from “The Sorcerer and his Magic” from Structural Anthropology, Volume I by Claude Levi - Strauss.
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[68] John Bonsignore,“At the Edge of Law,”© 1973 by The American Business Law Journal.
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