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金博士因为倡导非暴力不抵抗运动而入狱，当人们指责金博士故意犯法时，他的回复是：“事实上有公正的法律和不公正法律，我坚决主张服从公正的法律，这不仅是法律责任，也是道德责任；相反，每个人都有道德责任，拒绝服从不公正的法律。一如奥古斯丁所言，不公正的法律根本不是法律。”
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那么，如何区分这两种法律呢？金博士使用了托马斯·阿奎纳的回答：“不公正的法律是人制定的，但与永恒的自然法相违背。任何贬低人性尊严的法律都是不公正的。”
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金博士提醒我们：人们应当铭记在心的是，希特勒在德国所作所为尽都“合法”，而匈牙利自由战士的行为全是“非法”，在希特勒统治下的德国，帮助和安慰犹太人是不合法的。但是，金博士说，如果他活在当时的德国，他一定会帮助和安慰犹太兄弟。[7]
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金博士非常喜欢“好撒玛利亚人的故事”。在人生最后一次演讲中，他再次提起了这个故事。
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“有一个犹太人从耶路撒冷到耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。唯有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’ ……”[8]
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撒玛利亚人和犹太人是死对头，祭司是犹太人中的宗教领袖，利未人则是宗教精英，但是最后施以援手却是为犹太人所极为不齿的外邦“杂种”。想象一下，“二战”期间，一个中国士兵倒在地上，国军将领从旁边经过，爱国学生也经行此地，但都没有施救，最后救助士兵的是一个日本人。这个故事会不会让你震惊?
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有人考证，在故事中，从耶路撒冷到耶利哥的路途非常危险，被称为“死亡之隘”。匪徒出没频繁，也有许多“专业碰瓷者”，地上躺着的人很有可能是强盗的同伙。所以，祭司和利未人着急赶路，没有救助同胞其实也情有可原。
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因为祭司和利未人首先想到的问题是：“如果我停下救这个人，我会怎么样?”
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但是好撒玛利亚人经过的时候，他反过来问：“如果我不停下救这个人，他会怎么样?”
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金博士说，这就是我们每天都需要面对的问题。
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不要问：如果我停下来帮助这些清洁工，我的工作会怎么样？我是否会失去我的工作、我所拥有的一切?
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而要去问：“如果我停下帮忙，他们会怎样?”[9]
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马丁·路德·金1964年获得诺贝尔和平奖，这是对所有愿意成为公义乐章即便最微小的一个音符的鼓励，不分是美国音符还是中国音符，是白人音符还是黑人音符。
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借用改写金博士《伯明翰监狱的来信》的最后一句话结束：
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在不久的将来，洋溢着爱心的手足之情将似灿烂的繁星，以它们最美丽的光辉，照耀我们伟大的中国。
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圆圈正义：作为自由前提的信念 师生之道
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一段时间内出了好几起高校教师行为失范的事件，让同为教师的我不禁有许多的感想。
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我从小就想成为一名老师。小学作文长大了想干什么，我好像从来没有写过想当科学家，也没有写过想当领导，只写过想当老师。
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那时常常引用一句老套的诗词来拔高主题——春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。后来才知道，这描写的是男女之间的爱情，用来歌颂老师，似乎不太合适。
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从小到大，教过我的老师有很多，有的严厉，有的温和，但是我从来没有遇到让我厌恶教师职业的老师。
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相反，大部分老师都对我照顾有加，这越来越坚定我从事教师职业的信念。
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我们常说天道酬勤，但事实上，人生的许多成就，个人的努力虽然重要，但自己所能决定的其实很少。有许多重要的关头，许多的贵人相助其实是可遇不可求的。所以只能以感恩的心来接受，并希望在自己有能力和有机会时也能够去祝福他人。
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中学时，我的班主任是历史老师，他对我帮助很大，让我到如今都酷爱历史。大学时也有很多老师的言行影响了我的“三观”。大一教授文学概论的老师，开启了我对文学真正的热爱，并让我第一次思考与永恒有关的话题。本科期间，“唯二”两篇认真写的论文就有一篇是文学概论的结课论文 (还有一篇则是大四的毕业论文)。
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