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那个时代最优秀的大脑，康德给出了这场运动的定义：
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“启蒙运动，是人类从自己加给自己的监护状态下解放出来。监护状态，就是没有他人的引导，人就没有能力应用他的理智——要敢于认识！ 要有勇气使用你自己的理性——这就是启蒙运动的口号。”[3]
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一直以来，人们普遍认为伟大的观念所揭示的真理本身外在于人类，观念是人类所发现，而不是人类所发明的。正如“圆”这个概念本身就存在，而非人脑发明，人不过是发现了圆的规律。
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启蒙运动一开始也并不反对存在绝对和客观的真理。正如启蒙运动 ( The Enlightenment) 这个名字所揭示的。光明( light) 是一种外在的能量，人自己不能发光，无法倚靠自己光照自身，人只有靠外在真理之光的启示，才能驱逐人心中的黑暗，走出蒙昧的状态。
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但是，随着启蒙运动的深化，人们对此产生了质疑。
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人们开始认为，真理可能是相对的和主观的，人类的观念也许根本没有崇高和卑下之分。
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有一个叫作费尔巴哈的德国人告诉人们：一切的观念都是人所创造的，因为人的有限和不足，所以人创造了无限和自由的概念，这些观念只是人类欲望和恐惧的产物，在本质上是人类的自我欺骗。正如石头屋子是小猪造的，它在自己所造的房屋中感到安全 (当然，费尔巴哈忘记了一点，小猪用石头创造了房屋，但石头本身不是小猪造的)。
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费尔巴哈很清楚自己的思想会带来的后果。如果一切崇高的观念都是人类的自我欺骗，那么人也就彻底失去了存在的价值，没有目的，没有意义，一切都是虚空。
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所以，费尔巴哈认为，人类要靠自己变得崇高。我们不再相信美好生活，而是决定实现美好生活，不是通过每个人自己，而是用我们联合的力量，我们将创造美好的生活。我们必须积极地改造这个世界，唯一的办法就是全面改造人性。[4]
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费尔巴哈的一位德国同胞更是颠覆了传统的思维，开始重估一切价值。这位“狂人”叫尼采。尼采认为，观念是强者所定义的。在人类层面上，最强大的力量是将自己关于实体的解释强加给他人的能力。当我们引导他人用特定的方式看待生命的时候，我们就已经在征服了。我们赖以解释世界的各种范畴——真理、目的、实在或知识——既非客观的，也非中立的，而是我们有意无意地向他人施加强力的工具。
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没有真理、没有崇高、没有意义。 “真实的”世界就是谎言。 “所存在的一切事物，无论其起源如何，都由那些拥有强力的人根据新的目的定期予以重新解释。”
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尼采唯一接受的真理是否定性的：真理即脱离幻象。
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尼采在精神崩溃之前的未完之作《重估一切价值》是其作品的顶点，他认为存在两种伦理类型：主人道德和奴隶(畜类) 道德。传统的奴隶道德最终将让位于当时处于失势地位的主人道德。
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主人道德强调高贵和强力，而奴隶道德却认同利他、仁慈和谦卑。奴隶道德是一种弱者的理想，它其实只是一种伪装的嫉妒。从此，尼采彻底颠覆了传统的善恶观。恃强凌弱变成了美德，尼采认为残酷的折磨能够带来愉悦。在统治他人时，债权人因为由此实现了强力意志而感到愉悦。 “看见痛苦就带来愉悦，但是导致对方痛苦会带来更大的愉悦。”[5]
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不要觉得尼采的话语只是疯人的胡言乱语，虽然尼采后来真的疯了。他的母亲和妹妹按照他所谓的奴隶道德对他悉心照顾，没有弃他而去。尼采最终在疯癫中离开人世，但是他的思想还是为纳粹扭曲而加以利用，希特勒对尼采崇拜得五体投地，把他所理解的“尼采思想”付诸行动。
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尼采可谓一个预言家，他说20 世纪会爆发恐怖战争，科学和技术不是人类的盼望，许多人在即将来临的时代因为失去神圣的港湾而心灵漂泊，这一一成为现实。
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20世纪的浩劫彻底摧毁了启蒙运动以来的乐观主义，人类开始在虚无中不断的漂泊。
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加缪用《西西弗的神话》概括了人类荒谬的现状：西西弗得罪了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶。然而，每当他拼尽全力将巨石推近山顶时，巨石又重新滚到山底。西西弗只好从山底将巨石重新向山顶推去，日复一日，永无止息。
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加缪无比悲伤地告诉我们：任何事情都无任何意义，如果我们不能肯定任何价值观念，那么任何事情都可能发生——既无对，也无错：谋杀既不对，也不错。我们可以去拨旺焚尸炉里的火，也可以去照顾麻风病人。美德与邪恶，纯属偶然或幻想。[6]
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《美丽新世界》的作者赫胥黎提议用毒品来对抗这种荒谬，以获得存在的意义。在他看来，既然真理只存在人的头脑之中，那么最好的生活就是在幻觉中度过余生。不幸的是，这已然成为许多现代人的标准选择。
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当三只小猪撤离了石头房子，等待它们的，会是什么命运呢?
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人类的命运又会如何呢?
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圆圈正义：作为自由前提的信念 今天，你刷存在感了吗?
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