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斯克雷托的朋友雅库布即将移民美国，来到小镇向老友斯克雷托大夫告别，同时也向养女奥尔加道别。奥尔加是雅库布一位老朋友的女儿，她的父亲在她7岁的时候被处死，后来被平反。奥尔加向雅库布追问父亲的案情。雅库布告诉她，有时受迫害者并不比迫害者更高贵。事实上，正是奥尔加的父亲把好友雅库布送进了监狱，但后来迫害者又成为被迫害者。奥尔加知道自己不过是雅库布向众人展现自己崇高的一件展品。
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雅库布出狱之后，一直随身带着一粒毒药，以备险境时自行结束生命。这粒药片他随身携带了15年。雅库布认为，人们有权决定自己的死亡，这样人就可以活得从容。雅库布想在离开祖国之前把药片还给当年冒险为他配制药片的斯克雷托。
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斯克雷托厌恶雅库布从事的政治生活，在他看来，自己的工作才是最有意义的。他所思考的问题是：人类生产出难以置信的大量白痴。越是蠢笨的人就越喜欢繁殖，那些较优秀的人至多生一个孩子甚至不愿意生产。他梦想有一个世界，大家都是同父的兄弟。
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斯克雷托治疗不孕症的一个“绝招”，就是把自己的精液注射到患者的子宫。小镇里许多孩子都长得像他，都拥有他招牌式的大鼻子。
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斯克雷托一直想成为巴特里弗的养子，获得美国国籍，从而环游世界。巴特里弗不能生育，他的太太也是斯克雷托的患者，在医生的治疗下生下一子。这个孩子也拥有一个大鼻子。
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雅库布误把毒药放在茹泽娜每日服用的药瓶中，雅库布有想过告诉茹泽娜，但他最终选择了放弃。
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在音乐会召开的那晚，克利马的妻子凯米蕾前来追查外遇，但却发现自己根本不爱丈夫，嫉妒症不治而愈。巴特里弗“博爱”之心泛滥，以他惯有的“崇高”勾引了茹泽娜。茹泽娜发现自己并不是二中选一，还有巴特里弗这个更有前途的选项。她完全没有必要用孩子要挟克利马，所以她同意堕胎。
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克利马以孩子父亲的名义陪同茹泽娜前往堕胎事务责任委员会办理堕胎申请，申请毫无悬念获批。
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气急败坏的弗兰克赶来寻找茹泽娜，他一直觉得孩子是自己的，他希望茹泽娜留下孩子。在争吵中，茹泽娜吞下了自己每日服用的“保胎药片”，她倒在了地上。
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除了深爱着茹泽娜的弗兰克，故事中所有的人都获得了解脱，且在精神上获得了崇高感。
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克利马和妻子踏上了回首都的行程，此刻他感觉自己是如此深爱着美丽的妻子。在人们的口中，克利马不仅是一位伟大的音乐家，更是一位道德高尚的巨人。为了拯救一位平凡的护士，他不惜牺牲自己的名誉，装成孩子的父亲，陪同茹泽娜去申请堕胎。
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巴特里弗更是为自己所感动，毕竟在这个可怜女人最后一夜，他真正地爱过她，让她有过一次美好的经历，让她感受到了幸福。
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斯克雷托也如愿以偿地成为巴特里弗的养子，他和他有着大鼻子的兄弟见面了。
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人们又可以一如既往地轻松生活。
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小说源于生活，生活原本荒诞。
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身为法律人的你我很多时候都处于荒诞之中。
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没有拘束的自由，无视真相的虚伪，放弃责任的轻松，让小说可能成为现实。
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但我希望这不会成为法律人长久的现实。
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小说中所有的人物都向往着一种没有拘束的自由。这种自由会把人带向奴役与毁灭。如果人不愿接受任何的限制，自由会把人带向彻底的虚无。当人随心所欲，无法预知自己下一刻会如何抉择，这种自由会让人无比苦恼。人们会想逃避自己的自由，但却无法逃避，因为我们是自由的。茹泽娜不愿接受小城生活的命运，她想开启另外一种可能，她有这个自由，有很多开放的选项。
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雅库布选择放弃阻止，放任茹泽娜的死亡，因为逃避责任本身也是一种自由选择。
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古希腊哲学家爱比荷泰德说：“我们登上并非我们所选择的舞台，演绎并非我们所选择的剧本。”对于现代人而言，这种哲学简直愚昧。我们为什么不能按照自己所选择的剧本来生活，为什么要接受给定的剧本?
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然而，历史一再告诉我们，当道德约束一旦松弛，每个人都成为自由的离子状态，社会秩序大乱，人们也就会甘心献上自己的一切自由，接受权力专断所带来的秩序与安全，自由会彻底地走向它的反面。
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小说中大多数人都戴着面具在生活，虚伪是现代人的瘟疫。
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在这样一个冷漠的时代，我们用面具将彼此隔离，我们每天都在表演，每人都是“影帝”。我们希望被理解、被关心、被接纳，但是我们又不愿意脱去自己的伪装，因为我们害怕被伤害。
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叔本华说：人们就像刺猬一样，分离时觉得孤独，合在一起又互相扎人。
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