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第四，科学心理学研究的体系包括实验心理学和民族心理学两大组成部分：前者研究个体的感知觉和记忆等简单的心理过程；后者研究群体的思维、想象等复杂的心理过程，它同人类文化有紧密的联系，因而有着不同的发展阶段。
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如果说哥白尼天文学革命使自然科学从神学中解放出来，《天体运行论》是自然科学独立的宣言书，那么，冯特的心理学革命便是使心理学从哲学中分化出来，《人类与动物心理学讲义》是心理学独立的宣言书。心理学的发展从此便大踏步地前进，在此后的100多年内心理学的学派林立，溯其源头盖出于此。
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第一，科学心理学受化学的影响，把意识分成观念、感情和意志几个组成要素，冯特的学生铁钦纳提倡意识结构的概念，使结构主义成为科学心理学诞生后的第一个学派。
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第二，詹姆斯与杜威创立的功能主义学派认为，心理学的目的不能像结构主义那样只限于分析意识的构成，而应该研究个体适应其生活环境时的心理或意识的功能。
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第三，华生创立的行为主义学派认为，结构主义与功能主义都是把意识作为心理学研究的主题。但这两学派的实验内省法所得到的意识经验并不是纯粹客观的，因而主张把行为作为心理学研究的主题，认为，行为是可以客观观察和测量的，它可以用“刺激—反应”的公式来描述。
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第四，苛勒与考夫卡等创立的格式塔心理学学派认为，结构主义与功能主义研究意识（主观的），行为主义研究行为（客观的），它们各自强调一方；但是，人们对分离零散的刺激产生的反应（知觉与意识）却是有选择的、有组织的，这说明物理刺激虽是客观存在，但在集知觉而形成的意识却是整体性的，这个整体性即“组形”（Gestalt）是心理组织的作用。因此，这一学派强调意识的整体性，强调意识的各个组成部分之和不等于整体，意识是客观与主观的统一。
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第五，弗洛伊德创立的精神分析论，研究非正常人（精神病患者）的心理状态，在采用精神分析疗法的基础上，形成他的人性论的三大要点：（1）人格动力观，用潜意识、欲力、生之本能、死之本能等观念，解释人类行为的内在动力；（2）人格发展观，用口腔期、肛门期、性器期、潜伏期、性征期，以及认同、恋母情结等观念，解释个体心理发展的历程；（3）人格结构观，用本我、自我、超我三个观念解释个体的人格结构。
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第六，马斯洛的人本主义学派，一方面批评行为主义只以动物与儿童的实验为基础，是幼稚心理学；另一方面，又批评精神分析论只以对精神病患者的临床治疗为基础，是伤残心理学。认为，心理学应以正常人为研究对象，研究人类不同于动物的复杂经验，如动机、欲望、价值、快乐、情感、责任、生命意义，以及爱情、嫉妒、仇恨等，它们是人性各个层面的问题。它主张心理学是健康心理学，应从人的需要出发去研究人性。
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这次选出的十部著作，凝聚着思想文化史上大师们留下的心血。他们以开拓创新的精神，响应时代的呼声，提出新观点、新理论，推动了社会的变革，加速了科学的进步；他们的作品极大地扩展了人们的视野，在理论上作出了崭新的概括，这是与时俱进的榜样。重新温读他们的著作，我们将从中吸取智慧、吸取勇气、吸取力量，为人类文明的繁荣与发展作出中华民族应有的贡献。
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〔1〕《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第784页。
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〔2〕《马克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社1972年版，第251页。
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〔3〕《马克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1972年版，第113页。
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〔4〕《马克思恩格斯全集》第24卷，人民出版社1972年版，第40页。
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〔5〕托夫勒：《第三次浪潮》，三联书店1983年版，第85页
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〔6〕《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1972年版，第674页。
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〔7〕《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1972年版，第222页。
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〔8〕列宁：《唯物主义和经验批判主义》，人民出版社1971年版，第50页。
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〔9〕《列宁选集》第4卷，人民出版社1972年，第608—609页。
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论道德与立法的原则 中译本序
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边沁（1748—1832）同小穆勒（J. S. Mill，1806—1873，又译作密尔）一起，被称为英国功利主义的代表人物。他们在欧洲18世纪后期到19世纪上半期，代表英国激进主义思潮，为英国的哲学、政治学、法学的发展，做出了积极贡献。尤其是在滑铁庐（Waterloo）打败了威风凛凛、显赫一时的拿破仑之后，英国成为全世界最强大的国家，夺得了南亚的整个印度，使其成为它的殖民地；其后，英国移民又在美洲建立了政府。随之，它的文化与学术思想，也注入全世界人们的心中。
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若专论学术文化，英国的功利主义，并不站在最先进、最完善的地位。但它在英国，尤其是近三百年来，却不能不说是最有影响的力量。它站在与英国保守派对立的地位，代表英国人民中先进势力的气质和灵魂，鼓动英国人民要敢于和政（治）教（皇）合一的极权制度宣战。从1215年的“大宪章”（Magna Carta）改革开始，英国激进派一直在闹事，经过近三百年的宗教战争，直至英国的克伦威尔（Cromwell，1599—1658）领导新教徒（Protestant）从事军事战斗，杀了英皇查理一世，终于发生了1688年的“光荣革命”。革命之后，英国遂成为两党（保守党与自由党）争雄制的比较自由的立宪国家，同欧洲大陆当时一直受罗马天主教影响的君主与教皇联合专政的极权政治国家，形成对峙的局面。同时，欧洲大陆国家中的激进主义者受其影响，也不得不走上从启蒙到革命的大道。法国十八世纪末的大革命，就是法国人民从反对大独裁者路易十四世国王开始的革命。在法国大革命中，路易十四的后代路易十六也被送上了断头台。
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边沁就是在这个历史时期，登上了欧洲激进主义的舞台。他的重要著作《道德与立法原则导论》（或译《论道德与立法的原则》）的正式出版，恰巧与法国大革命是同一年（1789年）。1792年，法国的革命政府还选他为法国荣誉公民。但是，当他亲眼看到法国罗伯斯比尔政权的倒台，看到法国大革命后期的混乱，并不比英国的“光荣革命”更光荣，于是回过头来细心研究自己国家的“国粹”，力图推广自己国家的传统。我们真可以说，他就是英国的国学大师，为自己的国家与民族解决了一些重大问题，增添了光彩。
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边沁等人所主张的功利主义，在理论上并不完全是边沁等人所独创的。但是，把功利或效用（utility）组织成一个崭新的思想体系，确实是他和小穆勒的功劳。
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