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与亚细亚协会相比，东亚会、同文会乃至东亚同文会更加怀疑清廷有革新中国的愿望和能力，因而不再单一地寻求上层路线，不再一味与上层官绅打交道，而是试图鼓动在野的革新力量改变甚至推翻清朝，以为非如此不能使中国摆脱危机，使东亚维持和局，进而振兴东亚。所以这些团体愿意帮助中国革新派实行变革，并希望通过这样的协作，不仅实现维护东亚的战略目标，而且获得各种具体利益，影响、控制甚至支配整个东亚局势。而戊戌政变后中国日益尖锐的社会矛盾冲突将越来越多的士绅推向反对当朝执政的激进行列，不得不以各种非常手段谋求阻止倒退的变革振兴之道，以挽救内忧外患。在这样的共识之下，东亚同文会与中国各派趋新势力进行了广泛而深入的合作，全面介入长江中下游和珠江流域的各种公开及秘密的反清活动。只是后来担心发生战乱会使中国陷入分裂，危及东亚同文会保全中国的整体目标，才中途有所收缩。
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鉴于中国革新势力的力量不足，为了实现反清大计，东亚同文会秉承亚细亚协会的方针，力主联合，劝说中国各派革新势力的领导人求同存异，尽力促成共同行动，而不赞成任何一方单独行事。这一决策，与唐才常、汪康年等人的主张及行动方略相吻合，并得到梁启超等人的支持。东亚会成立时，接受徐勤、罗普等人，目的之一，就是要吸收各地的革新人士，尤其是和一些不为清政府所允许的人士沟通联系，所以福本诚还注意到孙中山及其他各地革新人士的存在。由于康有为的干扰阻挠，保皇会与革命党、江浙人士以及自立会之间，存在不小的分歧摩擦，为此，宫崎寅藏等人力图调解，甚至专程远赴新加坡进行劝说。
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在东亚同文会会员的协调下，唐才常、汪康年、梁启超、孙中山、乃至徐勤等人，能够避开康有为的阻力，维系联合大举的局面。自立会起义时，孙中山、梁启超分别从海外赶回，准备加入。起义失败，梁启超表示：“目前，两广的活动将与孙文派一同进行”，认为“将来必定要联合行动的”[50]。这番话绝非故作姿态，种种迹象表明，革保两党在广东的确继续有所合作呼应，保皇会负责广东方面行动的梁炳光，始终将注意力集中于惠州，与兴中会的密谋在空间上吻合；梁启超则毫不掩饰地赞成孙中山的用兵计划，赞赏其组织能力。康有为对此虽然有所怀疑，但并不知情，由梁启超一派暗中主导，港澳总局的徐勤至少予以默许。[51]上述行动，背后都有东亚同文会的作用。如梁启超从檀香山赶回上海，途经日本，曾走访柏原文太郎、近卫笃麿、伊藤博文等人。[52]如果没有东亚同文会的坚持并从中斡旋，宗旨策略差异甚大的中国各派革新势力，要想维持大合局面，并不容易。
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戊戌、庚子乃至稍后的一段时期，中日两国民间人士的结盟活动将双方关系带入“蜜月期”。由于甲午战争的阴影和日本对华的进逼态势，即使在相信同文同种、同盟提携之际，中方人士对于日本与中国结盟的善意也将信将疑，更多的是要听其言而观其行，郑孝胥、张謇、汪有龄等人不约而同地表示了一定程度的担心和忧虑，希望以增强自身实力为基本。临时被邀约出席亚细亚协会预备会的张謇于会后记道：
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日人以甲午之役，有毫毛之利，启唇齿之寒，悔而图救，亟连中、英。又以为政府不足鞭策，为联络中国士大夫振兴亚细亚协会之举，盖彻土未雨之思，同舟遇风之惧也。独中朝大官昏昏然，徒事媕婀耳。预会者凡二十人。日人言则甘矣，须观其后。[53]
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1899年底保皇会的《知新报》刊登的《福州忧时子致日本亚细亚协会同文会书》，可以反映对中日结盟怀有好感和期待的那些中国人的尴尬境遇和复杂心理：
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亚细亚协会同文会日本诸君子公鉴：仆亚洲之男子，中国之庶民，闽中之鄙人也，足迹未尝出海外，学问未尝通古今，然固窃闻五洲之大势矣。欧西白人，既据美、非、奥之地，而臣妾红种黑种之人，亚洲半土，亦为俄法英德葡荷西士所分踞。其幸存者，虽有八国，然惟日本得以自立，惟中国可以有为，是黄种之存灭，惟吾日中是赖。不幸甲午之役，同室操戈，授人以柄，中国既岌岌可危，而亚洲大势，亦因以震动。日本诸君，深知其祸，倡为联中之说，创立协会及同文会，志愿宏大，筹画深远，仆闻而伟之。中国之人，上者不讲外交政策，下者不识各国情伪，重以甲午之衅，痛彻于心，未能遽稍前嫌。然则协盟之事，权在日本，责亦在日本也。近来日本志士，持联中之议，如教东文译东书，及阅兵之官员、游学之生徒，皆加意亲厚，其来华日士，亦极力联络中人，谆谆以同种同洲之意相劝。中国士夫，渐知日本之当亲者，未始非会中诸君子力也。
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虽然，仆窃有疑焉。数月以来，闽中商民，力诋日人，谓其好小利，好陵人，甚于欧洲，即宦途中亦有时言。叩其故，则曰：日人开设铺户，代商家包漏税厘，侵中国之利权，夺小民之生计，众口一词，怨声载道，甚者则谓欧人富，日人贫，欧人宽，日人刻，其仇视日人之心，竟十倍于欧人。仆闻斯言，反复辩论，晓以同种同洲之义，闻者尽哗，无可置喙。仆虽未履东土，读东书，然固尝接日本人士，察其言论，非不顾种族而干预税政者。盖由中国奸民，勾引日本无赖，图目前之小利，不顾久远之大局。愿诸君子将仆此言，上之政府，登之时报，精领事之选举，严游人之约束，勿令生事，以破我二国之和局。中国民智未开，易惑难晓，此辈以数人之小利，坏吾亚洲之大局，甚可痛也。诸君子志在兴亚，区区此心，亦非独为中国计而已。伏维原谅，忧时子启。[54]
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无论主观愿望如何，后来事态的发展一步步坐实了中方人士的担忧，而所有的期待却基本落空。与之对应，日方的信誓旦旦，哪怕是出于真诚和善意，也都成了谎言与欺骗。一段本来应是同舟共济的历史，最后成为痛苦回忆的起点。其中的教训，值得后人认真汲取。
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概言之，1898年成立的上海亚细亚协会，是在日本各派对华团体逐渐合流以及中国各种趋新势力谋求联合的背景下，中日双方民间结盟的产物。随着日本对华人士的认识趋同，组织分别也相应地逐渐模糊，一些重要人物同时参与多个团体的发起筹建，甚至担任不同组织的领导。因此，部分中国人士和舆论，更愿意称这类团体为“兴亚会”，视为中日民间人士联合挽救危局并进而振兴东亚的联盟，而不仅仅是日本某个对华团体的海外分支。由于亚细亚协会已现颓势，东亚会、尤其是同文会的产生，很大程度是为了取代亚细亚协会作为中日联盟组织架构的地位，所以不约而同地将活动重心放在上海。白岩龙平和宗方小太郎等人的上海乙未同志会，在这一转换过程中起了至关重要的作用。在他们的影响下，中国人士逐渐将结盟的对象转到东亚同文会。后者利用原来各个对华团体的组织和人脉资源，更加全面深入地介入南方各地的反清密谋，并力图促成联合大举。
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日方对华团体的行为，对于中国的革新活动固然有所裨益，即使其动机仍是为了日本的国家利益，一般而言也无可厚非，可是如果以损害或侵占中国的根本权益为目的，则所有的善举都难免化作恶意，成为整个侵华进程的组成部分。两国民间人士的结盟，未能化解彼此之间的利益冲突，日中最终走上侵略与反侵略对决的极端对抗。认真反省，如何才能协调政治立场与国家权利，在兼顾双方权益甚至进行利益交换的同时，防止刺激对方的觊觎之心，至关重要。
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[1]关于上海亚细亚协会，详见第3章《亞細亞協会にっいて》，《東亞》2001年第12月号。
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[2]《亚细亚协会创办大旨》，夏东元编：《郑观应集》下册，上海，上海人民出版社1988年版，第220页。上海亚细亚协会存在时间不长，应当不是问题。不过《汪康年师友书札》（三）（上海图书馆编，上海古籍出版社1987年版）录有据说己亥冬月廿一收到的郑观应的一封来函，谓：“弟去秋以来，绝口不谈时事。故日本领事小田切偕诸同志嘱创设亚洲协会、红十字会诸件，或付祝融，或送日人，只存红十字会歌一首，兹附呈，以博方家一粲。两回亦当今急务，夙仰阁下洞识中外情形，交游甚广，乐善不倦，如蒙鼎力赞成，则功德无量矣。”（第2978页）是函收到日期可能有误，否则就是亚细亚协会还有后续。
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[3]易惠莉：《郑观应评传》，第547页。
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[4]狭间直树：《亞細亞協会にっいて》，《東亞》2001年第12月号，第60页。
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[5]《兴亚大会集议记》，《湘报》第69号，1898年5月25日。
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[6]上海图书馆编：《汪康年师友书札》（一），上海，上海古籍出版社1986年版，第294页。
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[7]廖梅：《汪康年：从民权论到文化保守主义》，上海，上海古籍出版社2001年版，第164页。
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[8]1897年12月24日黄中慧来函之六，上海图书馆编：《汪康年师友书札》（三），第2266—2267页。是函于1898年2月5日汪康年回国后才收到。
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[9]1898年2月4日高凤岐来函之三，上海图书馆编：《汪康年师友书札》（二），上海古籍出版社1986年版，第1598页。
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[10]张树年、张人凤编：《张元济书札》（增订本）中册，北京，商务印书馆1997年版，第662页。日期为编者考订。
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[11]上海图书馆编：《汪康年师友书札》（二），第1444页。
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[12]上海图书馆编：《汪康年师友书札》（一），第263页。
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[13]上海图书馆编：《汪康年师友书札》（一），第1073页。
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[14]东亚同文会编：《対支回顧録》下卷，东京，原书房1968年版，第375页。
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