1702928250
1702928251
根据学者的考证，亚伯拉罕可能出生在两河流域的下游，他后来随父亲穿越沙漠，西迁到迦南（Canaan，今巴勒斯坦）。所以，实际情况或许是这样的：阿拉伯人是他们西迁过程中途经阿拉伯半岛时留下的一支后裔。《古兰经》中说易卜拉欣（亚伯拉罕）反对偶像崇拜，被其宗族驱逐而不得不迁离故乡（这与后来先知穆罕默德的命运类似），但《古兰经》并没有提到亚伯拉罕的迁徙路线。
1702928252
1702928253
传说毕竟只能提供隐约的线索，很难有确凿的论据去证明。从历史的角度看，“阿拉伯”这个词最早出现在公元前9世纪，也就是公元前853年的亚述文献中的“阿拉伯人”。公元前530年的波斯楔形文字中出现了“阿拉比亚”。后来，希腊—罗马的历史学家用“阿拉伯人”指称住在今天阿拉伯半岛上的人。“阿拉伯”在闪米特语（Semitic）中有“沙漠”的意思。在伊斯兰教诞生之前，“阿拉伯人”是指半岛上游牧的贝都因人（英文Bedouin来自阿拉伯语badawī，意思是“沙漠的居民”），他们生活与世隔绝，是血统、语言比较纯粹的“闪族人”代表。“贝都因人”的阿拉伯文意思是“荒漠中的游牧民”。中世纪至近代早期的欧洲人习惯称阿拉伯人为“萨拉森人”，此称呼之来源向无定论，一种说法是源自阿拉伯文的“东方人”这个词。最近又出现一种论点，说这个词来自欧洲语言中的“荞麦”，荞麦这种作物在意大利语中叫“grano saraceno”，在法语中是“sarrasin”，源自凯尔特语；用“萨拉森”来称呼阿拉伯人，可能是以肤色指人，也就是说阿拉伯人的肤色跟荞麦的颜色很像。在早期的罗马帝国时代，“萨拉森人”主要指称西奈半岛上的游牧民族，后来，东罗马帝国用之称呼所有阿拉伯人。公元7世纪伊斯兰教兴起以后，特别是十字军运动之后，欧洲人更普遍地用“萨拉森人”来称呼所有居于亚洲与北非的穆斯林。
1702928254
1702928255
二、阿拉伯的民族传统
1702928256
1702928257
1.沙漠游牧
1702928258
1702928259
说起阿拉伯人，不能不讲一下阿拉伯半岛的环境。阿拉伯半岛面积约300万平方千米，是世界上最大的半岛。地形上，阿拉伯半岛西部较高。半岛西南角的也门地区土地肥沃，宜于耕种，素有“阿拉伯乐园”之称。半岛内部的平原和部分高原被沙砾覆盖，沙漠约占半岛全部面积的三分之一。阿拉伯半岛上无常年河流，为热带沙漠气候，酷热干燥，农业和生活都不易，主要靠地下水。骆驼是古代阿拉伯人最常见的交通工具——需要注意的是，阿拉伯的骆驼是单峰驼。
1702928260
1702928261
由于地理环境的限制，阿拉伯半岛农作物缺乏，主要适合牛、羊、马、骆驼生活，因此，在古代，当地的生活和生产方式是以游牧为主导，这里是广阔的内陆亚洲草原向北非游牧地带的过渡带，属于沙漠游牧类型。游牧民居住在毡制帐篷里，逐水草而居，生活较为简单、原始；他们尚武且擅骑射，生活半径比定居民大很多，土地财产观念也比较淡薄。机动性强的游牧骑兵是冷兵器时代世界上最好的战士，经常对定居社会形成巨大的压力，游牧和定居社会之间的战争、贸易、征服一直是世界历史上尤其是内陆亚洲—西南亚—北非地区的重要主题。直到近代，火器的大规模使用才使得游牧骑兵的优势丧失。这些历史主题，对于理解后来阿拉伯人的征服具有重要的意义，同时也是理解古代突厥人和蒙古人在世界历史上崛起的一个重要思路。
1702928262
1702928263
主要生活于14世纪的阿拉伯著名学者伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun，1332—1406）就认为，历史进程取决于游牧文明和定居文明两股力量的消长与均衡。他认为，游牧民生活简朴，性格坚毅，容易成就伟业，一旦变成了定居民尤其是城镇居民，锦衣玉食的生活就会使他们堕落。赫勒敦相信，每一个部落、国家都在苦难、匮乏、战争中逐渐壮大，而奢侈、贪图享乐只能使其慢慢走向衰败。[1]赫勒敦的观点对穆斯林和西方都影响很大，和古代中国史家将游牧民斥为野蛮的观点颇不一样。[2]
1702928264
1702928265
阿拉伯半岛南部是绿洲农业社会，定居性的城镇生活发达；北部生活条件相对艰苦。在社会组织上，阿拉伯人以氏族部落为基本单位。牧场、水源、沙漠绿洲地区的可耕地是部落的共同财产。古代阿拉伯人的职业以养骆驼、养羊、狩猎、经商和劫掠为主。
1702928266
1702928267
2.民族传统
1702928268
1702928269
虽然也有一小部分阿拉伯人经营农业和商业，但古代阿拉伯人的总体特征是以游牧部落生活为主，财富不易积累，文化不发达。阿拉伯人的民族传统，一是崇尚“个人主义”，喜欢游牧，不喜约束，强调自由，生活环境开阔，喜欢野外。时至今日，阿拉伯人中仍存在着这样的普遍特征：好面子，自尊心强；痛恨压迫，好反抗。
1702928270
1702928271
二是强调部落感情，重血缘，这是一个部落—氏族社会的典型特征。在阿拉伯人中，每顶帐篷代表一个家庭，每块宿营地代表一个氏族。氏族由上溯五代有共同祖先的人组成，是军事单位；部落由四五个氏族组成，是政治单位。为了加强实力，部落还会联合成部落联盟。今天，在阿拉伯国家中，部落传统依然盛行。例如，萨达姆政权就曾依靠萨达姆的生父、继父和母亲的三大部落，政权领导人之间都是亲戚关系。阿拉伯社会中，熟人效应普遍，人们极端关注血缘，氏族部落的酋长称“谢赫”（sheikh），负责仲裁纠纷、寻找牧场和保护水源。古代阿拉伯人崇尚血亲复仇，某家族的男性被杀，上下五代的男性都有义务为之报仇，而报仇的对象是仇人本人或其上下五代中的任何一个成年男性。仇人为了避免被杀，可以交纳“血金”，但这种方式比较耻辱。对阿拉伯人来说，最可怕的是失去氏族和部落的保护。没有了氏族和部落的保护，个人的生命财产随时都处于危险之中。后来，伊斯兰教的先知穆罕默德也曾因传播伊斯兰教而失去了所属氏族和部落的保护。[3]
1702928272
1702928273
三是尚劫掠。古代阿拉伯人冲动好战，但也极其冷静。劫掠是部落间关系的常态，以劫掠致富被视为光荣而高贵的职业。对此有诗为证：“我们以劫掠为职业/劫掠我们的敌人和邻居/倘若无人可供我们劫掠/我们就劫掠自己的兄弟。”[4]贸易和劫掠被视为向城镇居民索取生活资料的手段。
1702928274
1702928275
四是极好客。贝都因人以好客闻名，若有沙漠旅人叩门，他们必定毫不吝啬、不求回报地招待旅人及其随从，并照看他们的牲畜。主人乐于彰显自己的热忱和对宾客的尊重。
1702928276
1702928277
五是古代阿拉伯人普遍存在歧视女性的现象，例如活埋女婴。值得注意的是，这类现象在伊斯兰教出现后被禁止了。关于伊斯兰教对女性的态度，有一些观点值得我们了解。美国学者邓尼丝·卡莫迪（Denise Carmody）说：“学者们一致认为，穆罕默德的启示对于妇女来说是给她们带来了相当大的好处，因为伊斯兰教产生之前，阿拉伯妇女几乎还没有任何权利。”[5]《古兰经》在谴责当时人们歧视女孩的丑态时讥讽道：“他们的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。他为这个噩耗而不与族人会面，他多方考虑，究竟是忍辱保留她呢？还是把她活埋在土里呢？真的，他们的判断真恶劣。”（16
:58—59）如一位学者所说：“禁止活埋女婴也反映了伊斯兰教的人道主义色彩，这是伊斯兰教带来的一大进步。”所以，我们对这些问题需要历史地看待。
1702928278
1702928279
三、先知的教谕
1702928280
1702928281
1.在两大帝国之间
1702928282
1702928283
在伊斯兰教兴起前，阿拉伯半岛长期处于拜占庭和波斯两大帝国之间。半岛上也曾建立一些大大小小的政权。在6世纪末7世纪初，半岛西北部的叙利亚、北部的小亚细亚、西南部的埃及和埃塞俄比亚属于拜占庭的势力范围，东部伊拉克主要是波斯帝国的势力范围。
1702928284
1702928285
历史学家威廉·罗森（William Rosen）指出，东罗马帝国在查士丁尼（Justinian I，527—565年在位）时期进入黄金时代，收复了意大利和北非，颁布了法典，小亚细亚和黎凡特地区也出现了繁荣的自由城市，但这一切都在6世纪的多次瘟疫中被毁灭了，欧洲损失了2 500万人口，罗马帝国再也没有恢复元气，古典文明随之衰落。而在欧亚大陆的东边，几乎同时进行的是中国隋唐王朝的统一运动，盛唐成功地建立了疆域广阔的统一帝国，奠定了此后中国历史发展的基础（或模式）。此为东西方之不同。对欧洲来说，紧接着迎来的是伊斯兰文明在近东的崛起及其挑战，直到1453年奥斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡。在此过程中，欧洲再无统一帝国，最终走向所谓的“威斯特伐利亚体系”。[6]
1702928286
1702928287
拜占庭和波斯两大帝国长期争雄，但均无力深入阿拉伯半岛的沙漠腹地。波斯帝国扶植拜火教对付马兹德教派起义，并趁机夺取也门，于575年将埃塞俄比亚人驱逐出去。拜占庭从此失去了对红海出海口的控制。到7世纪，局势更加混乱。波斯帝国攻占叙利亚和埃及，进逼小亚细亚；拜占庭的东方沦陷。622年，也就是先知穆罕默德带领穆斯林从麦加迁徙到麦地那这一年，希拉克略（Flavius Heraclius，约575—641）成为拜占庭皇帝，相继收复西亚和埃及失地。波斯方面则因连年征战和宫廷政变，已无力对外发动战争。两大帝国之间的消耗使它们两败俱伤，这对后来阿拉伯人的崛起是一个重要的外部有利条件。
1702928288
1702928289
商业贸易对于当时的阿拉伯人来说至关重要。当时有两条重要的商路：一条是东线，沿波斯湾，经底格里斯河，穿过叙利亚沙漠到巴勒斯坦；一条是西线，在红海海岸。商贸给荒凉的沙漠赋予了勃勃生机。由于波斯人和拜占庭之间的战争，位于阿拉伯半岛西侧的汉志商道发展起来。麦加由于奉行中立政策，地位上升，成为控制汉志商道的国际贸易枢纽。先知穆罕默德所属的哈希姆家族最初就是靠组织阿拉伯部落建立“商业联盟”而起家的，他们经营的是驼队“物流”产业。可以说，波斯和拜占庭两个帝国的敌对使阿拉伯人在某种程度上得益了。
1702928290
1702928291
2.伊斯兰之前阿拉伯人的信仰
1702928292
1702928293
在伊斯兰教诞生前，阿拉伯人的信仰是多神崇拜和拜物教（按照伊斯兰教的历史观念，多神崇拜的阿拉伯人已经背弃了他们的先祖也就是建造天房的易卜拉欣的一神教传统）。每个部落都有自己崇拜的神灵（偶像）。据称，当时麦加的克尔白里有各部落的偶像360尊。克尔白每年举行盛大的典礼和祭祀，半岛各地的人多来朝拜。可见，在伊斯兰教之前，到麦加朝拜就是阿拉伯人重要的宗教事务。在今天，每年约有200万穆斯林到麦加朝觐。当然，这么大规模的人员聚集，也会带来很多的问题，比如踩踏事件。2020年新型冠状病毒疫情的暴发，也迫使沙特取消了当年的全球性朝觐活动，只允许沙特的1万人参加朝觐。朝拜天房是穆斯林的朝觐内容之一，克尔白的墙中嵌有黑色陨石（玄石），伊斯兰教兴起后，偶像崇拜被禁止，但玄石得以保留，至今仍为圣物。
1702928294
1702928295
在伊斯兰教兴起之前，巴勒斯坦的犹太教、罗马和埃塞俄比亚的基督教、伊朗的拜火教给阿拉伯人带来了不同形式的一神观念，但均未能在广大阿拉伯人中扎根，大部分阿拉伯人仍信奉原始拜物教，只有很少人接受了基督教。
1702928296
1702928297
贸易的兴盛使得麦加成为通往也门、叙利亚和内志的枢纽。当时的麦加人生活富足，整日吃喝玩乐，出现了明显的“堕落”迹象，比如有人围着天房喝酒，更不用说到处都是偶像。麦加人不允许别人非议自己的宗教和信条，同时反对亵渎偶像者。当时，各个部落是独立的，过着独立的生活。不过，商业和信仰环境已经使麦加具备了超越部落的条件。当然，这对部落而言是危险的。
1702928298
1702928299
当时，麦加出现了传闻，说要有先知出现了。麦加的古莱什部落（Quraysh）地位很高，他们负责掌管天房的钥匙。以后，包括先知穆罕默德在内的早期穆斯林重要领导人，基本上都出身于古莱什部落，这个部落堪称阿拉伯人中的“黄金家族”。当时，针对传言，作为麦加重要管理者的阿布·苏富扬（Abu Sufyan，约565—约650）尤其警惕，他来自属于古莱什部落的倭马亚家族（Umayyads）。他强调，修道者们需要先知在宗教上开导启迪他们，但他自己是靠偶像接近神的人，因此，不需要什么先知。通过周边影响以及经商活动，有些麦加人还是了解了一些一神教信仰的观念，这种信仰带来了一种信念——救赎（salvation）是可能的。这当然是一个有吸引力的思想。可以说，这个时候，麦加已经处于等待先知引领的状态，这个即将出现的人，就是伊斯兰教的先知和圣人穆罕默德，他将协调不同宗教的不同理念。
[
上一页 ]
[ :1.70292825e+09 ]
[
下一页 ]