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3.伊斯兰教的诞生
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中东地区是当今几大一神教的起源地，至于为什么这个地区会产生一神教，通常让人感到很神秘和困惑。当然，按照神学给出的解释就是源于上帝的意志。这个一神教体系的形成大约要追溯到4 000年前的巴勒斯坦，这里诞生了犹太一神教的传统。这可以参考“出埃及记”的故事。犹太人自视为上帝的“选民”，迦南地（巴勒斯坦）被视为上帝赐予犹太人的土地，是流亡的犹太人必然回归并重建其“千年王国”的地方。公元元年前后，基督教诞生了，基督教后来成为罗马帝国的国教，在地中海世界占据主导地位。
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到了公元7世纪初，也就是中国历史上的隋末唐初，红海东岸的麦加—麦地那地区出现了伊斯兰教的先知穆罕默德的宗教和政治活动。在一神教的序列中，伊斯兰教是新出现的，那它一定需要解决一个问题，就是如何来自证其“合道性”（legitimacy）。
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“伊斯兰”（Islam）的意思是“顺从”，“穆斯林”（Muslim）的意思就是“顺从（真主）的人”。从穆斯林的视角看，先知穆罕默德其实是伊斯兰教的“复兴者”。因为，按照伊斯兰教的历史观，真主曾在之前多次给人类以启示。我们前面提到，亚伯拉罕就是伊斯兰教认可的先知，《古兰经》里提到他和儿子重建麦加的天房，本身就是“顺从”神的表现。当然，后来有多重原因导致了对真主（上帝）“信息”的扭曲，以及人们又“堕落”到拜物教的状态。而真主不曾放弃人类，继续怜悯人类，就又拣选了多个伟大的先知和使者来传递他的“信息”，比如摩西、耶稣。而穆斯林将穆罕默德视为最后一位先知，即“众先知的封印”（The Seal of Prophethood）。值得注意的是，在伊斯兰教的观念中，《古兰经》记载的都是真主的语言，先知穆罕默德是真主的使者，也就是真主“信息”的传递者。
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7世纪之前，中东地区的宗教面貌是多元的，这里有基督教、犹太教，伊朗那边的人信奉拜火教。仅过了100多年，伊斯兰的势力范围就扩大到阿拉伯半岛、两河流域、西南欧、伊朗、北非以及中亚地区。在数百年中，这些地方经历了深刻的伊斯兰化，此后，除了在西班牙，其他地方的伊斯兰化不仅没有收缩，反而得以巩固，并不断向外拓展。即使经过11—13世纪的200多年的十字军运动的“反扑”，这个态势也没有改变。
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当十字军打着“圣战”旗号来到中东时，他们惊愕于医学与法律相当完备的“异教徒”们的先进文明，甚至有人干脆留下来学习穆斯林的先进文化。换个角度看，十字军东侵时，在伊斯兰世界发现了当时的“现代性”。[7]十字军觊觎的是三教（基督教、犹太教、伊斯兰教）圣城——耶路撒冷。《古兰经》里曾提到先知穆罕默德“夜行”（Israʾ）和“登霄”（Miʾraj）的故事，对此，穆斯林是坚信不疑的——先知穆罕默德在621年7月的某个夜晚乘天马在天使陪伴下刹那间从麦加到了耶路撒冷，并从那里“登霄”见到了真主本体。这是耶路撒冷成为穆斯林圣城的依据之一，当然，后来阿拉伯帝国对耶路撒冷的统治和建设是更重要的依据。这是我们理解当代巴以问题或阿以冲突的必备知识。秉持伊斯兰主义的哈马斯认为巴勒斯坦是先知留给穆斯林的神圣财产，具有不可转让的神圣性。它拒绝承认以色列，拒绝以和平方式实现与以色列的和解，执意要消灭以色列，并要在巴勒斯坦建立政教合一的伊斯兰国家。起初，伊斯兰的事业在麦加遇到过挫折，先知穆罕默德在622年带领穆斯林迁徙到了麦地那，并在那里建立了稳固的穆斯林公社，后又以麦地那为中心统一了包括麦加在内的阿拉伯半岛。先知在麦地那时曾与犹太人签订过《麦地那宪章》（Sahifah Al-Madinah/Constitution of Medina），并短暂地要穆斯林也向耶路撒冷朝拜过。
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先知穆罕默德于632年突然去世后，阿拉伯的历史进入“四大哈里发”时代。先知本人对于继承人没有明确指定，他自己也无直系男嗣。早期哈里发（Khalifah，意思就是“继承者”）的产生要么是推选，要么是“禅让”或指定。经过穆斯林的推选，先知的岳父阿布·伯克尔（Abu Bakr al-Siddiq，约573—634）成为第一任哈里发，不过两年后他就去世了。第二任哈里发为欧麦尔（Umar ibn al-Khattab，约586—644），他也是先知的岳父，由伯克尔指定为哈里发。在欧麦尔执政的10年里，穆斯林的征服业绩显赫，控制了叙利亚、两河流域、伊朗和埃及。欧麦尔在伊斯兰国家的管理方面也确立了很多制度与立法的典范，他本人也没有留下什么有争议的瑕疵，被公认为是先知之后最伟大的穆斯林统治者。
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欧麦尔被刺杀身亡后，年约七旬高龄的奥斯曼（Uthman ibn Affan，约577—656）被推选为第三任哈里发，他来自颇具势力的倭马亚家族，这个家族和先知的家族——哈希姆家族——都属于麦加的古莱什部落。同时，奥斯曼是先知的女婿，他先后娶了先知的两个女儿。他虽已年逾古稀，但执政长达12年，可是他的统治后期问题很多，以至于穆斯林内部产生了矛盾，奥斯曼后来死于叛军之手。656年，先知的堂弟兼女婿阿里（Ali ibn Abi Talib，约601—661），作为跟先知在亲缘关系上最近的人，在纷扰之中被推上了哈里发的位置。
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阿里上台后不久就宣布迁都，离开麦地那，到了今天伊拉克南部的库法。如今，伊拉克南部的穆斯林主要是什叶派（阿里的追随者）。虽然阿里继任了哈里发，也得到大多数人的承认，但他遭到了当时的叙利亚总督、出身倭马亚家族的穆阿维叶（Muawiya ibn Abi Sufyan，约597/603/605—680）等人的反对，他们以为奥斯曼报仇为由，对阿里兴师问罪。于是，双方发生了战争。在657年的隋芬之战中，胜利明显属于阿里一方，但他接受了对方狡诈的“以《古兰经》裁决”的和谈要求，这遭到了阿里阵营中主战派的反对，他们脱离了阿里的领导，成为哈瓦立吉派。“哈瓦立吉”（Khawarij）即“出走”的意思，哈瓦立吉派是教义上比较极端的一派。“《古兰经》裁决”的结果竟然是让阿里和穆阿维叶都放弃哈里发职位，这对军事上本来已经取得胜利的阿里来说是重大挫折。661年，哈瓦立吉派派出杀手分头刺杀穆阿维叶和阿里，但结果是穆阿维叶受伤，阿里被刺身亡。这是伊斯兰教历史的一个重要拐点。
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阿里死后，他与先知的女儿法蒂玛所生的两个儿子，也就是先知的两个外孙（哈桑、侯赛因）先后继任，但都死于倭马亚家族之手，倭马亚家族从此背上了杀害圣裔的恶名。倭马亚家族最终自立哈里发，建立了倭马亚王朝（Umayyad Dynasty，661—750，中国史称白衣大食），这是阿拉伯历史上的第一个世袭王朝。倭马亚王朝之后是阿拔斯王朝（Abbasid Dynasty，750—1258，中国史称黑衣大食）。
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拥护阿里的一派即阿里党人，被简称为“什叶派”（“什叶”即党人的意思）。最初，这只是一个政治派别，后来逐渐发展出独立的宗教思想体系，伊斯兰教也就分成逊尼派（又称“正统派”）和什叶派两大派别（两大派别之下还有支派）。逊尼派承认四大哈里发都是合法继任者，因此获得历代哈里发国家的扶植而广泛流传，当今世界上的穆斯林多属逊尼派；而什叶派只承认阿里及其后裔才是合法的继任者，信奉什叶派的人数量相对较少，现主要分布于伊朗、伊拉克等地。
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总之，伊斯兰教使得在恶劣环境中多年默默无闻的阿拉伯民族走上世界历史舞台，成就了一番伟业。通过创立伊斯兰教，先知穆罕默德以其雄才伟略初步完成了阿拉伯半岛的统一。团结起来的阿拉伯人，旋即释放出多年沉寂生活中被隐藏的激情与活力。对财富的追求在宗教的旗帜下也变成了对信仰的践行。在先知穆罕默德去世之后，阿拉伯人以摧枯拉朽之势展开了对外征服，建立了规模庞大的帝国，雄踞古代近东历史数百年。随着阿拉伯穆斯林的对外征服与帝国的崛起，半岛之外也加速伊斯兰化与阿拉伯化。不过，在1258年定都巴格达的阿拔斯王朝被蒙古人正式灭亡之后，最终继承了中东伊斯兰帝国遗产的是奥斯曼土耳其人。伊斯兰世界的中心也逐渐向北移动到了伊斯坦布尔。
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[1]［突尼斯］伊本·赫勒敦：《历史绪论》，李振中译，银川：宁夏人民出版社，2015年。
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[2]司马迁：《史记》，卷一百十·匈奴列传第五十，北京：中华书局，1959年。
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[3]金宜久主编：《伊斯兰教史》，南京：江苏人民出版社，2006年，第46—47页。
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[4]［美］菲利浦·希提：《阿拉伯通史》，马坚译，北京：新世界出版社，2008年，第21—22页。
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[5]潘世杰：《从〈古兰经〉看伊斯兰的妇女赋权思想》，《伊斯兰文化》2013年第1期。
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[7]［美］乔纳森·莱昂斯：《智慧宫——阿拉伯人如何改变了西方文明》，刘榜离等译，北京：新星出版社，2013年。
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从巴格达到伊斯坦布尔：历史视野下的中东大变局 第二章从奥斯曼到土耳其
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一、奥斯曼帝国的兴衰
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关于奥斯曼人的起源其实并无可靠的史实支撑，大致上说，他们的核心在源头上是不断向西迁徙的、来自内陆亚洲的游牧部落成员，其在迁徙过程中皈依了伊斯兰教。来自内陆亚洲的游牧部落早在11世纪曼齐刻尔特之战后就进入了小亚细亚半岛，这同时开启了小亚细亚地区的伊斯兰化。11世纪末，塞尔柱王朝分裂，从中分出的罗姆苏丹国，以科尼亚为中心，控制了小亚细亚的重要地区。13世纪中叶，蒙古人的到来对罗姆苏丹国造成重创，后者成为蒙古人的附庸，于14世纪初灭亡。与此同时，蒙古人在1258年灭亡了阿拉伯人的阿拔斯王朝。蒙古人的征服给小亚细亚地区带来了巨大动荡，游牧民族向西的迁移更加频繁。正是在这一过程中，奥斯曼人趁机崛起。他们混合了流民、游牧部落、对战利品的追逐和宗教狂热等多种元素，一般认为奥斯曼人是一个生长于边疆社会的、混杂的“劫掠集团”，最终从一个边疆地区的公国发展为一个规模巨大的中东帝国。[1]
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奥斯曼集团的核心，是有着内陆亚洲游牧社会背景的、讲突厥语族语言的奥斯曼家族，信奉伊斯兰教。不过，至迟到13世纪末的时候，奥斯曼部落已不再是一个典型的游牧群体了，其失去了很多游牧特征，比如，季节性的转换牧场这种做法，最晚到奥斯曼一世时代（1280—1324）初期就已经不存在了，相应地，奥斯曼人的传统部族纽带也不重要了，但一种新的能够把人们团结起来的方式出现了，这就是备受争议的参与伊斯兰“圣战”（gaza/غزاء）的“加齐”（gazi/غازى，为信仰而战的武士）的共同体意识。奥斯曼及其儿子奥尔汗（1324—1362年在位）都有“加齐”称号，并率领同辈的战士们参与“圣战”。但这不是正统伊斯兰神学所谓的“圣战”，他们所做的就是一种集团式劫掠，还与周边的、同属突厥系的公国冲突不断。[2]
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