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但这不是说他对共和人民党的失败能够欣然接受，无论在政治上还是精神上，这对伊诺努都是不小的打击。有一个现象值得玩味，就是当他看到共和人民党在选举中岌岌可危的时候，他就放弃了自己作为总统必须保持的中立立场，忍不住公开去支持共和人民党（这让人联想到21世纪的土耳其总统埃尔多安，在修宪之前，他也没有恪守中立，而是在大选中公开力挺自己创立的正发党）。当然，即使是这样，共和人民党也没赢。
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我们仍然无法清楚地判断伊诺努真实的想法或思想历程。作为国家元首，二战后土耳其面对的国内外局面，应该是他做选择的重要考量，而不是对所谓的美式民主价值的信仰。面对当时的国际形势，以及国内共和人民党的统治出现危机，社会矛盾几近爆炸的情况，他必须设法对其进行缓解。所以，对伊诺努来说，走出这一步应该更多是理性的选择，而不是理想主义的冲动。伊诺努选择了一条在当时情况下对土耳其国家的发展较为有利的道路。
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要理解土耳其现当代历史，我们必须要知道1938年土耳其国父凯末尔去世到1945年二战结束，这段时间里土耳其到底发生了什么。最重要的一点，就是土耳其总统1944年承诺未来将进行西式民主选举。1946年，第一次选举举行，而1950年的大选就真正地让“建国党”共和人民党失去了主导地位，它还接受了这个结果，政权实现了和平过渡，这就是土耳其共和国政治史的转折点。了解了这段历史以后，我们才能明白后来土耳其的政治伊斯兰、军事政变、埃尔多安政权等等，它们实际上是1950年这个转折点以后的70年的历史进程的一部分。
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[13]毛主席曾说，世界上最大的帝国主义是美帝国主义，在很多国家有它的走狗。帝国主义所支持的人，正是广大人民所唾弃的人。蒋介石、李承晚、岸信介、巴蒂斯塔、赛义德、曼德列斯（时任土耳其总理，1960年5月27日在政变中被捕，次年被判绞刑遭处决——引者注）之流，或者已经被人民推翻，或者将要被人民推翻。（《人民日报》，1960年5月10日）
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从巴格达到伊斯坦布尔：历史视野下的中东大变局 第九章正发党、埃尔多安与总统制
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在21世纪，土耳其政治最重要的现象，就是埃尔多安及其正发党的崛起并长期执政。埃尔多安领导下的“土耳其模式”的内涵大致是：在一个伊斯兰国家，由温和的保守主义政党长期执政，经济上走新自由主义的发展道路，积极融入全球化，重视民生，政治上坚持民主化，社会—文化方面则在世俗主义原则的基础上打擦边球，尽量满足保守选民的宗教需求，外交上坚持相对独立自主的立场。埃尔多安领导的土耳其的发展道路也曾被学者称为“第三条道路”。那么，我们该怎么看待正发党与埃尔多安的崛起？以及，我们该如何评价埃尔多安时代？
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一、正发党的崛起
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埃尔多安生于1954年2月。他出身平民阶层，据说小时候曾在伊斯坦布尔街头卖过带芝麻的面包圈（simit），借此补贴家用。身材高大健壮的他还做过几年职业足球运动员。埃尔多安毕业于宗教职业学校，后入大学学习经济管理。他是一个保守但又讲求实用主义的政客，曾因在政治活动中引用伊斯兰经文而短暂入狱。他早年加入伊斯兰主义政党，于1994年当选伊斯坦布尔市长。在任期间，他政绩斐然，成为全国瞩目的政治明星。后因军人政变，他的政党被解散，埃尔多安遂与原政党脱离关系，并于2001年参与创建了正发党。该党自2002年以来连续多次赢得大选，优势保持至今。
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1.政治伊斯兰
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作为一个被外界认为具有伊斯兰主义背景的政党，自称代表了保守民主派（muhafazakar demokrat）的正发党能够上台并长期执政，与土耳其社会中日益强大的伊斯兰保守主义潮流有着密切关系。正发党利用和顺应了土耳其民间日益增强的保守主义需求，获得了更多土耳其民众的支持。这有必要从凯末尔主义时代以来土耳其社会与政治思潮的发展变化谈起。
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凯末尔主政期间，不仅在政治上实行威权主义，而且还在经济、社会、文化等方面推动了深刻的西方化改革，这些我们在第八章中已经提到过。激进的文化革命对土耳其社会的冲击是非常强大的。空前的民族主义热情和对凯末尔本人的崇拜压倒了宗教信仰。土耳其的威权主义时代一直持续到第二次世界大战之后才结束。威权主义时代的遗产及影响至今不衰，其表现就是在土耳其社会培养了一大批凯末尔主义者，他们的上层代表主要是西化了的知识分子和军队，政治上的代表就是共和人民党。他们主张奉行凯末尔主义时代的世俗主义原则，对伊斯兰主义非常敏感和警惕。
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