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（4）全球化意指同质化，即价格、产品、工资、财富、利润趋于接近或一致。
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（5）全球化也意指跨国发展条件的相近或一致。
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（6）全球化不仅仅是一种现实的反映，而且也是一种未来的预测。
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（7）全球化实际上并不是完全“全球的”，它主要是指地球南北关系中的北方，可悲的是，南方与北方的差异依然很大。
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（8）20世纪是民族国家的世纪，21世纪也是。这是全球化条件下治理的出发点。
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（9）过去的时代里，是“强者消灭弱者”，弱肉强食；现在的经济全球化时代里，“快者为王，慢者为败”，败者遭殃。
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（10）在全球化条件下进行治理，相互依存再次与和平联系在一起，而和平又日益与民主联系在一起。
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5．罗伯特·基欧汉和约瑟夫·奈的“全球化比较观”。1977年，基欧汉和奈合著出版《权力与相互依存》一书，成为政治现实主义与新自由主义承上启下的一本重要专著，10年后再版，加了“再论权力与相互依存”的序，产生很大的影响。这些情况在第四章里已有介绍。2000年，该书的第三版又由朗门出版社出版。两位作者对原书作了修改，特别引人注目的是加了全球化的内容。《外交政策》2000年春季号刊登了第三版的部分章节，题为“全球化：什么是新的？什么不是新的”(75)，对全球化与相互依存作了精彩的比较。
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基欧汉和奈认为，全球化在90年代成为热门话题，正如相互依存在70年代成为热门话题一样。但全球化所涉及的现象已完全不同。那么，相互依存和全球化是不是描述同一事物的两个概念呢？有没有新的内容呢？
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（1）他俩指出，这两个词不是同一概念。相互依存意指一种条件，一种状态，它可以增强，也可减弱。而全球化仅指事物的增长和增强。因此，在讨论定义时常常从“全球主义”（globalism）开始，而不是从“全球化”（globalization）开始，因为全球主义可指增强或减弱，而全球化只说明全球主义的增强。全球化是全球主义的一种特殊形态。
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（2）相互依存适用以不同国家之间互动为特征的种种情况，全球主义则是一种反映全球相互依存网络的世界状态，因此，它实质上是一种相互依存。
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（3）相互依存和全球主义均体现多方位的现象，与相互依存一样，全球主义或全球化呈现为以下同等重要的形式：经济全球主义、军事全球主义、环境全球主义、社会与文化全球主义。
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（4）用全球化或全球主义的话来说，复合相互依存即是：经济、环境和社会全球化或全球主义的水准提高了，军事全球化或全球主义的水准降低了。
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（5）参与复合相互依存“并不意味着政治的结束”，相反，权力依然重要。在全球化的条件下，政治反映了经济、社会、环境的非对称发展，这一情况不仅发生在国家之间，而且也发生在非国家行为者之间，复合相互依存“不是对世界的描述，而是一种从现实抽象出来的理想式的概念”。
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6．詹姆斯·密特曼的“全球化综合观”。美利坚大学国际事务学院教授詹姆斯·密特曼自1996年以来先后出版了四本关于全球化的专著或编著：《全球化：批判的反思》（1996）、《全球化、和平与冲突》（1997）、《全球化的未来》（1999）和《全球化综合观——变革与阻挡》（2000）。像这样每年写一本关于全球化的书的学者实属少见，反映了密特曼教授对全球化问题孜孜不倦的探索精神。2000年6月，复旦大学美国研究中心邀请他来讲学，他的这种精神再次给我们留下了深刻的印象。
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密特曼认为，如今，我们生活在全球化加速发展的时代，全球化已成为了一个热门话题。这首先反映在各种不同的对全球化定义的综合表述上。典型的表述有：
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其一，全球化代表一个历史阶段，它不断地排除人们及其观念自由流动的障碍，把许多不同的社会融入一个体系(76)。
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其二，全球化实际上即是全球政治经济一体化的商品化形式的深化，一种“市场乌托邦”。
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其三，全球化是不同的跨国过程和国内结构的结合，导致一国的经济、政治、文化和思想向别国渗透。全球化是“一种市场导向、政策取向的过程”(77)。
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其四，全球化是减少国家间隔阂，增加经济、政治、社会互动的过程，反映为相互联系、相互依存的不断加强(78)。
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其五，全球化强调时间和空间的压缩，时间和空间的旧模型开始改变，直接推动世界范围内社会关系的强化。
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最后，密特曼强调，他的全球化核心观点是认为，“全球化不是单一的统合现象，而是过程和活动的综合化”。“综合观”这个词意指全球化的多层面分析——经济、政治、社会和文化的综合分析，全球化是在全球政治经济框架内人类活动环境特征的最高模式(79)。密特曼的独到之处，是他关于“全球化本体论”（the ontology of globalization）的分析。他认为，从根本上来说，全球化是“世界范围内的互动体系”(80)。就其本质即是全球政治经济一体化的趋势。全球化涉及到宏观区域、次区域、微观区域，市民社会对这一趋势的积极的或消极的反应，同样地，它也反映了其对上述区域和社会的正面的或反面的影响。密特曼还提示人们要注意全球化的“霸权思想意识”（the hegemonic ideology of globalization）(81)，这应是有见地的看法。
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密特曼称，为了写作《全球化综合观》一书，他曾访问了许多亚洲国家，进行了100多次独家采访。他指出，迄今为止，大部分关于全球化的著作是基于西方国家的经验，而他的探究结果主要来自非西方国家。这确实是难得可贵的。他强调，全球化是一个历史过程。人类已经初创了全球化，随着客观形势的变化，人类也必然会再创全球化。
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以上介绍了近几年来西方关于全球化问题的六种主要论点与看法。从中可见，全球化是世界历史发展到一定阶段的一种趋势，全球化新论则是对这一趋势的最新的理论分析。勿庸置疑的是，大部分西方全球化新论均带有明显的“西方中心论”或“美国中心论”。一个突出的例子是托马斯·弗里曼在《凌志车与橄榄树——理解全球化》一书提出的五个“加油站”比喻：日本的、美国的、西欧的、发展中国家的、共产党国家的。其中美国的“加油站”最好，油价低、自助式。全球的车辆到后来都到美国“加油站”加油了，因此，全球化就是美国“加油站”遍布全世界。在作者眼里，全球化即是美国化。对此，连美国的学者也看得很清楚。就有学者尖锐地指出，全球化“不仅增加财富，还扩展民主”，“美国克林顿政府战略的核心是全球化概念”，全球化已经成为美国世界领导作用的“同义词”(82)。
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(1) Arnold Wolfers, “National Security as an Ambiguious Symbol”, Political Science Quarterly, 67/1952.
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