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[28]Blewett，16.
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[29]Masterman，77ff.
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[30]TES，3 January 1911.
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[31]Blewett，405－406.
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[32]Spectator，3 December 1910.
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[33]East of Fife Record，15 December 1910.
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[34]Spectator，10 December 1910.
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[35]Blackwood’s Magazine，December 1910，188.
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[36]Blewett，414.
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[37]Bowyer，110.
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[38]Pennybacker，53－55.
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[39]TES，6 September 1910.
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[40]Snowden，1，44.
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[41]Meyer，passim.
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中产阶级史 第五章 危险的阶级：惩治与怜悯
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1846年3月的一个下午，一群喝醉了酒、满口脏话的矿工将特拉楠特大街旁边的一条公共人行道完全阻断，他们围聚在一起只为看场斗鸡比赛并赌上一把，而参赛的两只斗鸡分别来自两个劳工。[1]体面的行人们只得绕行来避开这群乌合之众，尽管斗鸡比赛已经被定为非法活动，但太直接的抗议还是有些冒险。8年前在米德尔塞克斯郡的汉沃斯，就有一个皇家防止虐待动物协会的警官在阻止一场斗鸡比赛的时候被人杀死。[2]而他的牺牲似乎非常不值，因为洛锡安的矿工们由始至终都认为禁止斗鸡的法案完全是富人想剥夺穷人快乐的另一个实例。
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1845年9月的一天夜里，斯皮特菲尔兹有位绅士向警察举报了他家附近鬼鬼祟祟游荡的一对夫妇，于是便遭受了这对夫妇不堪入耳的好一阵咒骂。[3]在那样一个出了名的荒淫堕落难以管理的地方，中产阶级能够见识到各种野蛮和粗鲁的行径，那对夫妇的反应自然也就不足为奇。那个地区的男孩们会朝商店的大门扔石头扔砖块，还常常砸坏商店的玻璃窗，遵纪守法的人们也常常被一伙伙的年轻痞子和醉醺醺的男男女女嘲弄和辱骂。由工人阶级中粗暴无礼的家伙所造成的痛苦和困扰，已经成为了中产阶级生活的一部分，因为这些不悦的事件时时处处都在发生。1872年7月一个炎热的周六晚上，有个大律师需要乘坐火车从伦敦赶往哈罗。由于头等车厢已满，他便转到了二等车厢。分散在两节车厢内的是一帮“可敬的却实在太过吵闹的技工们”。他们大声哼唱，还把车厢的一扇窗户给打碎了。律师对这些人提出了“别站在座椅上”的简单要求，却遭到了非常粗暴无礼的回应，而火车的列车长对此竟然完全置之不理。[4]
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不论是在农村还是在城镇，情况都是一样的糟糕。1838年，在诺福克沼泽地带的萨瑟里，一位新上任的副牧师发现了一个由酒鬼、赌徒和偷猎者组成的邪恶团体。当他向行政长官举报当地一些非法营业的啤酒屋时，那伙人便趁夜跑去他家，毁坏了他的花园，偷走了他的家禽，还放走了他的马。两年后，在他离开那个“魔鬼撒旦的据点”之时，那个地方抵制圣公会教道德规范的势头依然强劲。他的一个继任者指出，直到1876年那个教区还是只有三个姓氏，应该是当地闭塞、近亲结婚以及“其他一些弊端”的充分证明。[5]19世纪40年代，露天集市上的日常暴力也让乔治·桑格“勋爵”厌倦作呕几乎生病。在斯泰利布里奇，他目睹了兰开夏郡的一个矿工踢死了一个卖姜饼的小贩，而后又见证了兰斯多恩山的集市被一伙暴徒洗劫并蓄意破坏的情景。那伙暴徒的头儿被人们称作“红发凯特”，是一个“她所在社区的居民以及巴斯的所有体面人士的噩梦”。[6]1838年蜂拥到迪韦齐斯观看某个男子绞刑执行的人群中，“红发凯特”的闹事团伙应该也在里面。据监狱长说，当时前来小镇围观的人群混乱无比，满眼尽是“最可耻最下流的行为”以及最野蛮污浊的醉酒和淫乱。[7]
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维多利亚时期的公共治安的确是相当不尽如人意的。人们通常的看法，即认为“那是个具有代表性的安静和平的黄金时期，上帝和国家的法令普遍为人们所遵守，社会权威受到人们的尊敬”，其实是一种对历史的歪曲。当时任何一份报纸中刊登的犯罪数据报告以及小型法院中审理的案件记录，都显示那是一个暴力盛行的时代。然而，如果把这一切完全归罪于人们的贫穷和无助也同样有失偏颇。1837年2月到1838年3月，那些在邓弗里斯的郡级法庭中因为暴力、入室抢劫或者偷盗而被判刑的人里，绝大部分都是有工作的人，其中包括园丁、佣人、纺织工人、学徒，还有一个钟表匠和一个卖书的小贩。[8]他们即使收入相对较低，但还不至于一贫如洗。60年之后，伦敦的年轻人中犯有人身伤害罪或者我们现在所说的“街头犯罪”的人，纵然都收入微薄，但也都是有工作的人。[9]不论究竟出于何种原因，他们的违法行径都不是缘于对贫困和饥饿的抗议。另外，同其他类似的在法庭接受审判的人一样，这些年轻人大都是“保守人士”而非“叛逆之人”。“喝到烂醉再作乱一番”是祖祖辈辈一直进行的娱乐活动，他们也就遵照古法将此传统沿袭了下来。
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中产阶级的另一个恐惧源头是那些认为犯罪带来的回报要远胜过其风险的职业窃贼。1850—1851年间，一伙多为二十几岁的窃匪可谓让肯特和苏塞克斯两地不得宁日。他们在酒馆、商店和农场行窃，积累了大量的现金、金银器、手表、枪支、珠宝以及衣物。这些人用手枪、刀剑或者棍棒武装，对受害者进行威胁，有时也会真的对其进行人身伤害。在弗里姆雷的牧师住所，当一名牧师发现了这伙入室行窃的盗贼并对他们开枪射击的时候，窃匪中的一个成员开枪打死了那名牧师。开枪的这个人后来被执行了绞刑，他的同伙也被流放他国。[10]《雾都孤儿》（1837—1839）的读者们应该对这样的人以及他们所生活的社会底层世界并不陌生。那个世界的人之所以走上违法犯罪的道路，是因为那样铤而走险换来的生计，确实要比他们正经工作所能维持的好得多。
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还有一种工作选择（或者在贫济院工作）便是乞讨。乞讨现象遍布全国并且经常以各种巧妙的形式出现。虽然说遍布全国，但乞丐们通常更多地集中在城市和乡镇，集中在他们的行乞目标——那些富裕的时不时善心大发的中产阶级人士所聚居的地方。曾经有人描述了他在19世纪60年代步行穿过伦敦市区的亲身经历：先是遭遇了拎着扫帚扫街的“顽皮孩童们”的纠缠，随后一个“身体健全的、称自己总是挨饿的爱尔兰人”又拦住他进行了“一番哀述”，后来当他在一家餐厅坐下来吃午饭的时候，又出现了“一家子衣衫褴褛的流浪汉”在餐厅外面目不转睛地盯着他看，直至他把最后一口午饭吃完。[11]同样恼人的还有大一些的市镇里妓女们的沿街揽客。烦恼和危险真的是无处不在。
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关于烦恼和危险，中产阶级既有意愿也有办法来加以应对。通过自发成立的皇家防止虐待动物协会和各种禁酒协会等组织，他们对议员进行游说并施加压力，督促制定规范市民行为的法律法规，同时也像行政长官以及法官一样去严格施行这些新的和旧的法律法规。陪审员的资产门槛使得中产阶级的道德理念在各高级法院占据上风。1890年，格拉斯哥的陪审团成员便构成了当时中产阶级的一幅截面图，其中包括从股票经纪人、制造商到电气工程师、旅行推销员、教师和零售商等各行各业人士。[12]所有这些人都是绝对的财产权益以及公民权利的维护者，包括他们能够平静安全地散步于大街之上的权利。
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半仪式化、通常还伴随暴力内容的民俗活动无一例外都是混乱不堪的。于是地方长官便联合新的警察势力来对其加以镇压。但下层社会的民众们不会轻易就放弃他们的风俗习惯。1838年在斯坦福举行的最后一场城市奔牛活动也是在龙骑兵的出动下才得以停息的。另外一项更具普遍性的混乱之源，即村与村之间或者镇与镇之间的传统足球赛，则更是一直持续到19世纪60年代。这些活动通常参与者众多（有时候基本上是全民自由参加），都需要果敢的地方长官和武装警察联手才能加以压制（在德比甚至还有军队的加入）。[13]将工人阶级过分混乱的行为列入违法行径，是中产阶级为了创造礼貌高雅的真正文明的国度所要进行的艰苦战役。
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