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[22]Repton School Register，1620－1894，117－119.
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[23]Sedbergh School Register，1546 to 1895，303－308.
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[24]Haileybury School Register，1862－1900，323－331.
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[25]Biographical History of Gonville and Caius College，291－298.
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[26]Biographical History of Gonville and Caius College，480－487.
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[27]Guardian，21 January 1891.
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[28]Summoned by Bells，17.
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[29]I have seen manuscript school registers that record expulsions for sexual indiscretion：the information was not reproduced in published registers of alumni.
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[30]Memoirs of John Addington Symonds，97，100，288.
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[31]Maugham.
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[32]Newsome，45.
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[33]Burn，266－267.
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[34]School Board Chronicle，5 March，23 April 1881.
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[35]TES，9 April 1911.
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[36]Richards，Happiest Days，passim.
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中产阶级史 第八章 新女性：婚姻及其他选项
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维多利亚女王的加冕，并没有给妇女的地位和待遇带来多大的影响。女王的私人生活遵照着对于中产阶级妇女来说是命中注定的婚姻和哺育子女的传统模式。在女王统治中期，这种完美女性的生活模式开始慢慢地发生了变化。尽管女性已经进入之前为男性专属的工作圈子，婚姻生活和养育子女依然是理想女性应该做的。妇女教育的先驱、北伦敦教会学校创始人弗朗西斯·巴斯坚持认为中产阶级的女孩们只在上午来校，下午可以跟她们的母亲学习未来的家庭责任。一本1887年出版的针对单身职业妇女这一新兴人类的度假指南，将“维多利亚、妻子、母亲和女王”——这样一个富有启发性的职业优先排序——作为封面题字。[1]
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这本小册子的一位投稿人自豪地称自己是“脑力工作者”，这类女性放在50年前会是极其罕见且受人鄙薄的。但体力劳动就是另一回事了。这是出于经济需要强加于工人阶级的妻子们身上的，而慈善家和改革家们也一直警告说，这会阻碍他们的家庭幸福。中产阶级的妻子无须承受有偿工作的负担：她会得到丈夫的经济支持和保护。作为回报，她会为丈夫提供一个舒适而宁静的远离喧嚣工作的庇护所，并被后者尊为家庭女神。她监督仆人和食品添置、养育子女、指导尚处幼年的儿子们、向女儿们传授作为妻子和母亲的终极责任，还要当好一位女主人。总而言之，就如罗斯金《芝麻与百合》（1865）中指出的那样，她的生活完全致力于为丈夫创造幸福，借此，她欣然接受了“自我克制”以及他所谓的“谦恭服务”。
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罗斯金对理想妇女的评判标准在于她如何履行家庭义务。大卫·科波菲尔的第一任妻子朵拉没能恰当地履行好这个职责。虽然他对她的打扮陶醉不已，她的死还是为他过上心满意足的生活清除了一个障碍。魅力永远无法补偿处理家庭事务能力的不足，而对合格的妻子的试金石还包括管束子女和仆人的能力。打扫中产阶级居住的房屋、保持室内温暖、供养家人和盥洗衣服都是劳动密集型的家务活。因此，仆人是必要的。在19世纪将尽之际，煤气灯的改良以及在较富裕家庭才有的尤班克牌清洁器、瓦斯炉和电力照明，使得这些仆人们的差事轻松了不少。流行风向的改变也减少了工作量，尤其是那些极易吸附灰尘的小摆设以及为中产阶级所珍视的裱框相片开始失宠。有位建筑评论家对爱德华七世时代“朴素而有品位”的家居风格的描述，其中有一条就是：它更易清洁。[2]
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大部分的中产阶级家庭会雇用仆人。1891年，大约10％的伦敦家庭（大致相当于该市的中产阶级人数）拥有居家的仆人。其中，6％的家庭拥有一个，4％的家庭拥有两个或以上，而很多家庭主妇会聘请半职的打杂女工和洗衣女工。[3][4]终身制仆人身价都很高，他们期望年薪能够上涨，而他们的工资水平也确实在日益高涨（见表5）。
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表5 1871年和1907年终身制仆人的年薪比较
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