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[40]Ministry of Labour Report for the Year 1935，99.
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[41]Floud，33.
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[42]Picture Post，5 and 12 April 1941.
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[43]NAS，HH 55/43，PWD/1/1/2/108，5.
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[44]NAS，HH 55/43，PWD/1/1/2/110，11.
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[45]BLO，CCO 180/2/1，Public Opinion Survey No.1（January 1949），6.
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[46]Adonis and Pollard，23.
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[47]BLO，CCO 180/2/1，Public Opinion Survey 2（February 1949），5.
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[48]New Statesman，23 September 1933.
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[49]NAS，HH 55/42，PWD/1/1/2/105，8.
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中产阶级史 第二章 让美好生活更好：繁荣与自由，1951—1979
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1951年对中产阶级来说是一个被忽视的分水岭，在这一年，政治平衡开始向中产阶级倾斜，为了应对肉食缺乏和物价上涨而采取的平等主义和强制紧缩试验走到了最后阶段，中产阶级已经受够了。到当年的3月份，主妇协会的爱丁堡分支宣布，社会主义已经失败，现在到了返回自由企业的时候了。[1]到10月份，这种事情再次发生，这一理念的捍卫者——保守党——在大选中获胜。在随后的13年里，保守党一直掌权。在此期间，他们终止了配给制，取消了许多控制贸易的政府机构，主导了前所未有的繁荣，这一繁荣不仅使中产阶级变得富裕，也使他们的许多工人兄弟富裕起来。
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在1951年的英国节，中产阶级文化价值获得了短暂的成功。其编年史撰写者迈克尔·福瑞恩极具洞察力地把它描绘为绝对的中产阶级事物，它反映了这一群最繁忙的人物的当务之急。
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英国节代表了激进的中产阶级的英国人：社会改良者，《新编年史》、《卫报》（曼彻斯特）和《观察家》的读者，请愿书的签名者以及BBC的骨干。总之，这些草食动物，或温柔的反刍动物，在绿草如茵的牧场——这是他们生活的自然场所，带着怜悯的眼光，俯看着那些不那么幸运的生物，对于他们自身的优势有些内疚，但通常不会停止吃他们的绿草。[2]
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鉴于其创办者用心良苦的家长作风，英国节混合着郑重其事的改良与刻意的马德瑞戈尔音乐和五朔花柱舞蹈的消遣，自威廉·莫里斯时代以后，这种方式一直受到像草食动物一样的中产阶级的喜爱。泰晤士河南岸的“探索圆顶屋”是现代世界的代表。它里面装满了丰富的展品以颂扬英国的开发者、介绍现代科学研究和有益知识的进步。此外还有绘画和雕塑展览，该展览展示了各类有代表性的作品，即使不懂行的人也可以通过其他作品来理解那些他搞不懂的东西，比如爱德华·帕奥罗兹的抽象结构。[3]成立5年的艺术委员会鼓励全国各地的微型展会分散开，松散地连接到每年的例行活动之中，比如，运动会、展销会、板球比赛，等等。在伍德斯托克有一个乡村舞蹈音乐节，在苏格兰有一些传统聚会，在威尔士有合唱节。
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这种舒适随意的交往方式是非常英国化的，但是很少能吸引工人阶级，因为工人阶级的日常消遣更美国化，这对中产阶级的另外的亚种没有吸引力，福瑞恩把这些亚种称为“食肉动物”。根据他的说法，这些食肉动物信奉伊夫林·沃——他强烈反对英国节，他们是《每日快递》的读者，他们的名字被列入管理者名录，他们都属于中产阶级的上层，他们设想，“如果上帝不希望他们毫无顾虑地捕食所有的弱小种类，那么上帝就不会把他们创造成这个样子”。未来属于食肉动物，对于他们来说，英国节就是一种花费昂贵的放纵，其主办者总是把他们的想法和品味强加于其他人，而不问其他人想要的到底是什么，更为重要的是，也不问他们是否愿意支付这笔费用。英国节的支持者和攻击者之间的争吵最终导致了一个长久的文化裂痕，在这个世纪的剩余时期，这一裂痕把中产阶级区分为不同的部分。
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电视加剧了这一裂痕。电视最早出现于1936年，作为一种传播媒体受到欢迎，在塑造民族文化和道德认同方面，电视比无线收音机具有更大的潜力。由于这一原因，BBC拥有了电视传播的垄断权。1953年保守党政府提议停止其垄断权，为此引入美国式的由广告收入支持的商业电视台。全国60％的人赞同这一创新，但受过教育的中产阶级则对此骇然道：英国的文化传统正处于危险之中。一些文化名人，比如贝弗里奇和E.M.福斯特，与全国教师联盟和工人教育协会联合，捍卫BBC的垄断地位，打算把国家从低俗的、好莱坞制造的电视娱乐中拯救出来。许多老牌学校毕业的贵族保守党人参加了抗议行动，出于不满美国的全球霸主地位，并担心民族认同将面临毁灭。[4]有一个人在上议院宣称，我们必须是我们自己，他还加了一句：“我们不会与裸体金发美女扯上关系。”[5]
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BBC的朋友们在这场辩论中争辩说：BBC所提供的一些节目，比如儿童时间和宗教服务，有钱人是不会出钱资助的，但这些节目是公正的，是由值得信赖的人所管理。贝弗里奇呼吁，电视的作用“是使人们变得更有知识，更好地评价娱乐、音乐和其他事物”。瑞思则情绪激动地警告说，这是一种“道德伤害”，它将使整个国家受到损害，他还把商业电台比喻为“侵入英格兰身体的蛆蝇”。[6]议会内外的争论一直有这样一些断言，商业电影会污染它所触及的一切事物。为了吸引大量观众，商业电视台就得迎合趣味最低下的那一部分人群，这就成了平庸、粗制滥造和哗众取宠节目的保护伞。好莱坞电影就是活生生的例子。《庞奇》制作了卡通画，它演示了一个罗蒂尼斯奎式人物呆呆地盯着屏幕，上面的标题是“无思想的人”。[7]保守党人把他们的信念置于那些所谓的具有“好的辨别力和成熟”的观众身上。[8]其他的人则尖锐得多，他们指责他们的对手是傲慢的精英主义，剥夺了其他同胞的选择权，并暗示大多数人没有能力做出明智的选择。
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商业电视台获得了议会批准，1955年9月，在一通自夸的演讲、艾尔加音乐和国歌演奏之后，独立电视台开始了它的首播，一支置于冰中的牙膏出现在屏幕上，一个上层中产阶级的声音声称它真是“刺激的新鲜感”。BBC对这种陈腐乏味节目的回应则是宣告格雷斯·阿切尔的戏剧性死亡——肥皂剧《阿切尔》的主人公格雷斯·阿切尔在从燃烧的马厩中挽救出马匹后死亡。在3年中，独立电视台确保了全国72％的收视率，正如杰瑞米阿斯所预测的，美国口味和模仿美国口味的本土制作节目的时机到来了。一位前BBC雇员注意到：“公众喜欢年轻的姑娘、搏击、轻快的音乐剧、智力问答和现实生活戏剧。我们就给他们播出哈莱管弦乐演奏……去当地消防站参观。”[9]这些迹象显示，BBC不久就加入收视率战争之中，想用一些迎合大众口味的节目把观众从独立电视台吸引过来，而其中有许多节目是从美国进口的。为了拍摄观众喜爱的肥皂剧，BBC从“第三套节目”中转移资金。
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与商业电视台的竞争之战是与中产阶级的两个信念相左的。一方面存在着一个自由的市场，另一方面中产阶级中的一部分人一直认定，他们最有资格监督国家的文化和教育生活，引导国家走向文明。这两种信念产生于19世纪，而后者体现在BBC的宪章中。它想当然地认为存在一个“优质的”文化，这种文化应该得到提倡，因为它提高了人们的心智和灵魂，而与此同时还存在一个“劣质的”文化，这种文化仅仅是愉悦了无知。自由市场主义者采用相对主义态度来反击上述观念：所有的娱乐形式都具有同等价值，只要它们可以让人们愉悦。坚持某一种文化更优越，并把这种文化强加于整个国家，这是否定个人自由，有某种专制主义的味道，就像是共产主义阵营国家的“文化部”的所作所为。独立电视台的观众们所看到的就是如此。1962年由上层中产阶级所主导的皮尔金顿委员会试探性地建议，商业电视台提高其知识水准，《每日镜报》的一个标题宣称：“皮尔金顿告诉公众去地狱。”[10]
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此外，经历了十年的强制性的文化说教，商业电视台也给这个国家带来了一股新鲜之风，电视广告有助于产生需求并创造繁荣。为了能抓住消费者，广告必须穿插在最有吸引力的节目中。到1961年，英国人平均每周花13个小时观看电视，电视发展成为最受欢迎的娱乐活动。人们所观看的绝大多数节目都不是为了增长知识或激发想象力的。这种状况似乎验证了反对商业电视的人的预言：以追求利润为动机的文化是弊大于利。令人吃惊的是，在这个时候，大多数中产阶级对商业领域及其价值抱有越来越多的怀疑，有时甚至是蔑视。
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建立于1957年的消费者协会及其刊物《哪一个？》大获成功，就体现了这样的新怀疑主义。这份刊物的追随者是“想要了解自己购买的是什么”，想要确保物有所值——这是中产阶级的永恒目标。《哪一个？》对各种各样的产品进行公正的、技术性的评估，这些产品从厕纸（“不是同性恋话题”也不是上流社会的八卦）到电热水壶、蛋糕粉和太阳镜。[11]两年内《哪一个？》就有了七万订户。并不是所有的订户都报告了他们的职业，但第一批订户中有203个医生、125个来自三个公务机构的官员、32个神职人员和10名教授。一个早期订户表示欢迎这样一个有“道德基准”的出版物。另一个订户则抱怨市面上的出版物“涌向消费者”而有1/3充斥着“侵略性广告”。[12]
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商业伦理和市场营销技巧激起了专业领域和公共服务部门的中产阶级的不信任感，他们与商业世界之间有所脱节，他们担忧商业道德及其影响力的增长——即在规模上也在范围上的增长。这种怀疑情绪的后果之一是环境保护运动的兴起，环保运动致力于保护小城镇自然环境和田野自然风光免受商业开发的破坏，保护野生世界免受农业企业扩张而导致的退化。食草动物在进行反击。
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