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(16) Walter Lippmann，The Phantom Public，p．197．
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(17) Walter Lippmann，The Phantom Public，p．198-199．
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(18) Walter Lippmann，The Phantom Public，p．125．
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(19) Ibid.，p．110．
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(20) Ibid.，p．126．
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(21) 〔美〕罗纳德·斯蒂尔：《李普曼传》，第332页。
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(22) 〔美〕罗纳德·斯蒂尔：《李普曼传》，第333—334页。
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(23) Walter Lippmann，The Phantom Public，p．15．
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(24) John Dewey，The Public and Its Problems，New York：Holt，1927，pp．3-4．
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(25) Walter Lippmann，Early Writings，Liveright，1970，p．3．
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(26) 当时该书名为《舆论学》，林珊译，华夏出版社出版，1989年版。2002年，阎克文、江红翻译的《公众舆论》由上海人民出版社出版，2006年该书由上海世纪出版集团再版。
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(27) 姜红在《舆论如何是可能的——读李普曼〈公众舆论〉笔记》（《新闻记者》2006年2月）一文解读的结果是“舆论是不可能的，尤其是现代社会”，然而他又提出要在“不可能”中求“可能”，从而构建起关于舆论、交流、传播的系统理论。黄旦在《舆论：悬在虚空的大地？——李普曼〈公众舆论〉阅读札记》（《新闻记者》2005年12月）中提出了对李普曼观点的批判意见，“李普曼心目中也有自己的上帝，他最后把拯救舆论的希望，全盘托给了社会精英”。但社会精英也会有自己的成见，也会筛选信息，结论是——舆论悬浮在虚空中。而郭赫男等在《李普曼的“拟态空间”理论的传播学意义探微》（《井冈山学院学报（哲学社会科学版）》，2005年11月）中分析了“拟态空间”的含义，并分析了其在新闻传播中的积极意义。而近几年，新闻学专业的不少研究生也把视线对准了李普曼的《公众舆论》一书。2005年，暨南大学新闻学毕业生刘金顺的硕士学位毕业论文，题目为《李普曼及其〈民意〉（Public Opinion）一书研究》，从李普曼思想来源和在新闻传播学思想史上的地位等方面，对《公众舆论》一书进行了解读。2003年，武汉大学新闻学毕业生贺玉荣的硕士学位论文题目为《李普曼新闻传播思想研究》，以《公众舆论》一书为中心，从来源、要义、价值和局限性等方面对李普曼新闻思想进行了分析讨论。
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(28) 〔美〕罗纳德·斯蒂尔：《李普曼传》，第331页。
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幻影公众 英文版编者序
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沃尔特·李普曼1974年去世，在随后的20年间，他和他的著作并没有被人们遗忘。相反，这位大师级记者的著作受到相当广泛的关注，不断出版发行，包括他早期的进步主义宣言《放任与驾驭》（Drift and Mastery）（1914年版）、表达他对现代民主政治信息传播窘境批判性认识的《公众舆论》（Public Opinion）（1922年版），以及体现他后期对民主弊端妥协态度的《公共哲学》（The Public Philosophy）（1955年版），都是平价简装本，在各领域仍然拥有相当庞大的读者群和关注度。此外，罗纳德·斯蒂尔1980年出版的李普曼传记和约翰·莫顿·布鲁姆（John Morton Blum）整理的李普曼信札都广受好评，令公众对李普曼及其作品保持长久不衰的兴趣，其重要性和思想性与最近出版的莱因霍尔德·尼布尔（Reinhold Niebuhr）和约翰·杜威（John Dewey）的传记达到了同样的高度，而在这两位同辈人的人生经历中，与李普曼形成的交集部分也非常重要。(1)
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鉴于此，李普曼一些重要著作的再版体现了越来越多的出版商明智的选择，而这种选择看起来不会是一时之风。事实上，有理由相信，在今后的岁月中，李普曼著作的重要性和影响力将会越来越大，而不是越来越小。美国人不会停止对大众民主的前景及问题的争论，当有人最终调侃地打出“精英论者”这张王牌企图结束争论时，李普曼对美国现代民主制度毫无惧色的批评将成为愈发重要的回应武器，凸显它探路石的意义和思想价值。虽然弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）坚持认为，所有关于自由民主的意识形态之争都已走向终结，最多还有些暂时性的争论，但是民主的病理表现仍旧显示，民主需要持续不断的自我批评。(2)尽管《幻影公众》所表达的带有悲观色彩和去神话色彩的民主观点，几乎不能改变对公众舆论（这一新生事物其实并没有被定义过）的主流认识，但是，它却保留了一种严肃而独特的智慧观点，这种观点在美国历史上找不到太多的共鸣者和先驱者。正如历史学家丹尼尔·沃克·豪（Daniel Walker Howe）指出，李普曼也许在很多方面拥有美国辉格党（American Whigs）理性传统中刚正不阿的特质。(3)《幻影公众》在开篇卷首便讥讽了将民众声音称为上帝声音的论调，并引用了更具有影响力和智慧的人物观点，体现了反民主的怀疑论者亚历山大·汉密尔顿（Alexander Hamilton）和一些参与美国宪法起草的先辈对公众舆论决定政治的忧虑。(4)
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这种历史观点的借用，并没有为李普曼著作的重要性提供足够的支撑。但是，令人惊讶的当代人的所作所为却证明，李普曼的著作的确非常重要。《幻影公众》中的句子和段落脱离上下文被原文照搬，刊登在当今美国极具影响力的一家报纸的社论版上，并很可能为无所畏惧大胆占有它们的剽窃者赢得普利策大奖（Pulitzer）。（例如，本书的第一章“不再抱有幻想的人”，很容易被借用当作对美国广大选民不参与投票行为的直接批评，1992年前后。）而且，李普曼冷静理性的尖锐分析和对道德姿态的完全摒弃，对于轻蔑地攻击他是自我精英主义、狂妄的乡巴佬、共产主义的辩护者等言论，是一种先发制人的有力回应。《公众舆论》一书的读者可以证实，李普曼对刻板成见和现代大众传媒宣传的讨论是在广播发展刚刚起步，电视发展聊胜于幻想的阶段，就已经开始了。而他的观点在随后七十多年中，几乎没有被任何占据媒体优势地位的小作家所超越。
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按理《幻影公众》是一部更具价值的作品，准确地说，它或许是李普曼怀疑论阐述中，最清晰、最精辟、最有说服力的作品。也许，正是由于《幻影公众》首版后很快就销声匿迹了，才得以至今人们仍对其拥有浓厚的兴趣。尽管它的行文是易懂的，甚至是趣味盎然的，如同H．L．门肯（H．L．Mencken）拥有嬉笑怒骂的风格，有半喜剧的色彩，但是在民主和公众舆论的观点上，李普曼却体现出完全不同的另一种风格，正直并具有广泛的影响力。李普曼自己在该书出版前也曾有过怀疑，他预感到这本书出版后将命运多舛。作为广受好评的《公众舆论》一书的续篇，虽然李普曼尽可能地把这本书写得更加短小精悍、通俗易懂，但是，他还是担心对《幻影公众》尖锐而激烈的抨击会扑面而来，会令他陷入麻烦，甚至如他自己所说“被《新共和》（The New Republic）我的那些老朋友们当作异端邪说打入冷宫”。(5)
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李普曼的一些担忧很快变成了现实。事实上，十多位书评者痛斥李普曼已经逾越了他们所能接受的情感底线。《纽约时报》（The New York Times）的评论员认为，李普曼“全面打击式的控诉”实在是“言过其实”；《新政治家》杂志（New Statesman）则不理会这本“令人失望”的书。(6)但是，这些言论难以成为评价该书的准则，这也让罗纳德·斯蒂尔对《幻影公众》与众不同的评价，很难被称为最消极的（尽管他对该书价值的评价更为切中要害）：
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这本书的观点，由于消极黯淡，未能得到应有的重视。……大部分评论者对其体现出的悲观情绪感到失望。《幻影公众》很快就绝版了，事实上，很快就被人遗忘了。这种忽视是不幸的，因为该书是李普曼最具雄辩和启示作用的著作之一。书中他充分论证了传统民主理论的缺陷。(7)
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的确，对于《幻影公众》的价值和重要性，约翰·杜威的评价（发表于《新共和》）是最为严肃和充满敬意的。作为对李普曼的回应，杜威撰写了他最著名、影响最为深远的一本书《公众及其问题》（The Public and Its Problems）（1927年版），为民主辩护。(8)
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然而与之相反，当时也有许多评论对《幻影公众》极尽溢美之词，像斯蒂尔的评价一样讨人喜欢。哈罗德·拉斯韦尔（Harold Lasswell）极为推崇该书“具有说服力、充满生命力的观点”。另一位评论家称这本书是“一位斗士的展现”，“击碎靠不住的政治教条，炸毁模棱两可的政治争论”。另有评价认为：
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《幻影公众》与《公众舆论》一样，将成为美国政治思想史中的一部现代经典著作。单凭从它与众不同的文字中获得的快乐，它也值得被一遍遍阅读。
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