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1702950930 李普曼相信,所有左派的,包括那些犹豫不决的,都将“无私”原则理解为高度克己,并附上一个源于人类生活的“人本主义”教条学说,直指个人意愿的净化与规范。(34)而“无私的完美境界”,李普曼断言,其实是“当今世界不可回避的”,因为只有它能够“解决当代道德的困惑”。事实上,无私是现存“高级宗教的核心”,是“智慧导师最深刻的洞见”,如耶稣、释迦牟尼、孔子。
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1702950932 无私也呈现在科学中,事实上,“纯科学是高级宗教的物化”,科学最重要的服务,即它的价值,在于成为一所传授无私的学校,“让人性成熟起来”,教导人们“不要将欲望、喜好和利益作为理解世界的钥匙”(35)。当今世界似乎已经让人们学会,从旧有的权威中解放出来,意味着他们终于可以不受制约地寻求情绪的发泄,从而得到快乐。但是,李普曼的总结却与众不同:我们需要学会与自我相分离,不仅与专横的“公众舆论”相分离,还需要与我们自身的欲望相分离。
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1702950934 无私、分离、克己、纪律、幻灭,如此这些都是《绪论》的指导精神。李普曼确实已经走了很长的路,到20年代末,他已经从梅布尔·道奇(Mabel Dodge)格林威治村沙龙(Greenwich Village salon)的常客,成为赫伯特·克罗利执掌的《新共和》的编辑,再成长为进步统治的倡导者,最后修炼成人性具有可塑性的信仰者。事实上,李普曼克己的理想,更接近尼采(Nietzsche)的琐罗亚斯德哲学(Zarathustra),而不是进步改革主义,如克罗利,所强调的无私价值观。(36)但是,李普曼的无私如今催生出一种严肃的崇尚个人的(坦率地讲就是精英主义的)世界观;这是“一条崎岖的山路,前路很可能如同来路一样,寒冷、暗淡、荒芜”。这位理想中的人物必须“顺应世界,保持他内心的淡定从容……他将以坚毅面对痛苦,将痛苦赶出他的灵魂。恐惧不会萦绕在他的心头”。(37)
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1702950936 如此英雄气质,与反个人主义思潮和崇尚自我牺牲的社团理想形成鲜明对比,后者体现在从爱德华·贝拉米(Edward Bellamy)到理查德·埃利(Richard Ely),再到约翰·杜威等思想者的著作中,他们都试图建立一种“公共利益”的标准。(38)不是那种会突然失效的公共利益或国家社团的概念。其中包含着一种赖以存在的智慧基因,罗斯福新政(New Deal)那段纷乱的历史中,能找到它们的踪迹,如在国家复兴管理局(National Recovery Administration)、民间资源保护队(Civilian Conservation Corps)的努力中,在富兰克林·罗斯福(Franklin Roosevelt)总统频频发起的司法改组战(the analogue of warfare)中——这是一种最高境界的统一,是自我超越号角的鸣响。(39)这种思想后来也继续出现在美国政治家的雄辩中,如吉米·卡特(Jimmy Carter)1979年发表了题为《信心危机》(“crisis of confidence”)的演讲,其中他警告说,美国正弥漫着“一种错误的自由思想”,并且正沿着“分裂与利己主义的”道路前进。卡特竭力主张,美国人民应“重建美国的统一和信心”,因为只有沿着“共同目标的道路”前进,美国才能实现“真正的自由”。(40)
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1702950938 然而,“现实主义者”更为普遍地接受了《幻影公众》中率先使用的政治分析法,这恐怕是《幻影公众》这类著作的意外收获。20世纪,人们已经越来越听不进共同目标的呼求了,卡特就是个很典型的例子。在多元主义被当作标准广为接受社会里,任何寻求建立统一准则、共同文化或共同目标的呼求,都会被当作霸权主义者设下的陷阱,因此李普曼对“公众”这个异想天开的概念进行的坚决而严苛的剖析,让人们感觉好熟悉、好亲切,尽管有人怀疑,李普曼可能从不曾像我们现在走得这么远。随着第二次世界大战临近,李普曼的思想发生了戏剧性的转变,与他从前的现实主义盟友决裂,进而拥抱作为公共道德壁垒的“更高级的”自然法概念,这体现在他的《美好社会》(The Good Society)(1937年版)和《公共哲学》(1955年版)两本书中。和同时代的莱因霍尔德·尼布尔一样,李普曼逐渐意识到,对纯粹的真理和正义社会有效源泉的信仰,无助于对抗人类群体的邪恶倾向,没有什么能够阻止希特勒(Hitler)这种人想要成为超级人物(Ubermenschen)。(41)
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1702950940 但是,无论对这样的转变如何评说,它并不能说明李普曼在民主观点上有大的改变。在李普曼看来,更高法的重要作用之一正是作为刹车,对抗鲁莽的大多数人(如那些允许希特勒掌权的人)的行为。在他的一生中,李普曼愿意改变,甚至牺牲许多他珍视的信仰,但是,他有关大众民主的观点却不曾改变。他如此顽固地崇尚“精英主义”恰恰是人们不断研究他思想的原因。在对政治家感到厌倦,舆论调查、主动倡议、公民投票以及所谓的“直接民主”小把戏被广泛运用的时代里,对《幻影公众》核心思想的根本性争论,仍像从前般顽固而痛苦地存在着:“公众舆论”不能,实在不能,治理一个国家,或者提供政策建议,也许只能在精英人士提出的不同建议中做出选择。拥护直接民主的人和对全体美国选民感到不满的人,将有助于深化这一问题的探讨,即使他们最终仍持反对意见。
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1702950942 威尔福雷德·M.麦克莱
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1702950944 (Wilfred M.McClay)
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1702950946 (1) 罗纳德·斯蒂尔:《沃尔特·李普曼与美国世纪》,波士顿(Boston),1980年版;约翰·莫顿·布鲁姆编:《公共哲学家:沃尔特·李普曼信札选》(Public Philosopher:Selected Letters of Walter Lippmann),纽约(New York),1985年版;理查德·怀特曼·福克斯(Richard Wightman Fox):《莱因霍尔德·尼布尔传》(Reinhold Niebuhr:A Biography),纽约,1985年版;罗伯特·B.韦斯特布鲁克(Robert B.Westbrook):《约翰·杜威与美国民主》(John Dewey and American Democracy),伊萨卡(Ithaca),1991年版;史蒂文·C.洛克菲勒(Steven C.Rockefeller):《约翰·杜威:宗教信仰与民主人本主义》(John Dewey:Religious Faith and Democratic Humanism),纽约,1991年版。
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1702950948 (2) 福山(Fukuyama)的著作《历史的终点和最后的人》(The End of History and the Last Man)(纽约:1992年版)就是一部民主自我批评的著作。
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1702950950 (3) 丹尼尔·沃克·豪:《民主文化与美国辉格党》(The Political Culture of the American Whigs),芝加哥(Chicago),1979年版,第304页。
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1702950952 (4) 这样的争论引发了立宪主义者们的思考,参见戈登·S.伍德(Gordon S.Wood):《美利坚共和国的创建(1776—1787)》(The Creation of the American Republic,1776-1787),第469—615页;汉密尔顿的观点,参见福里斯特·麦克唐纳(Forrest McDonald):《亚历山大·汉密尔顿传记》(Alexander Hamilton:A Biography),纽约,1979年版。
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1702950954 (5) 斯蒂尔:《沃尔特·李普曼》,第212页。
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1702950956 (6) 参见《纽约时报》,1925年10月25日;《新政治家》,1925年11月14日。
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1702950958 (7) 斯蒂尔:《沃尔特·李普曼》,第214页。
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1702950960 (8) 杜威对《幻影公众》一书的直接回应体现在他《公众及其问题》(纽约:1927年版)一书中。
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1702950962 (9) 拉斯韦尔的观点可参见《美国社会学杂志》(American Journal of Sociology),1926年1月,第533页;其他的相关评论还有《文学评论》(Literary Review),1926年2月27日,第5页;《春田共和报》(Springfield Republican),1925年11月15日,第7页;《纽约世界报》(New York World),1925年11月8日,第6页。
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1702950964 (10) 最出彩的章节名为《利益》,在丹尼尔·罗杰斯(Daniel Rodgers):《真理辩论:自独立以来美国政治关键词》(Contested Truths:Keywords in American Politics Since Independence)(纽约:1987年版)一书中,第176—211页。
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1702950966 (11) 参见詹姆斯·克劳彭伯格(James Kloppenberg):《不确定的胜利:欧美思潮下的社会民主和进步主义(1870—1920)》(Uncertain Victory:Social Democracy and Progressivism in European and American Thought,1870-1920),纽约,1986年版,对这一问题进行了很好的探讨,特别是在第384页。
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1702950968 (12) 戴维·霍林格(David Hollinger):《科学与无序:李普曼的〈放任与驾驭〉》(“Science and Anarchy:Walter Lippmann’s Drift and Master”),收录于《美国的行政区:历史和史学概念研究》(In the American Province:Studies in the History and Historiography of Ideas),巴尔的摩(Baltimore),1989年版,第44—45页。
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1702950970 (13) 沃尔特·李普曼:《公众舆论》,纽约,1922年版。
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1702950972 (14) 沃尔特·李普曼:《幻影公众》,纽约,1925年版,第15页。
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1702950974 (15) 同上书,第21页。
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1702950976 (16) 沃尔特·李普曼:《幻影公众》,纽约,1925年版,第198页,英文版编者所做的强调。
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1702950978 (17) 沃尔特·李普曼:《幻影公众》,纽约,1925年版,第26页。
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