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[103] 読売新聞社『横浜中華街物語』、二一六～二二五頁。
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[104] 横浜華僑総会正常化弾圧事件裁判資料集刊行委員会編『横浜華僑総会正常化弾圧事件』、五頁。
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[105] 《横滨中华学校管理委员会发表关于中华学校裁判经过报告》，《华侨文化》，1952年第47期。
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[106] 「華僑総会、協調の時代へ」『朝日新聞』、一九九四年二月十五日、神奈川版。
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[107] 山下清海「横浜中華街在留中国人」、四五頁。
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[108] 王維『素顔の中華街』、五七頁。在1971年，横滨中华街发展会在神奈川县政府进行了改组，并且注册了一个稍有不同的名字“横滨中华街发展会协同组合”。
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[109] 神奈川県商工指導センター「再開発巡回総合指導の実施について（伺い）」、1973年3月、ref.1200400086、KPA；山下『横浜中華街在留中国人』、四五頁。
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[110] 高橋「近況報告」；隋振彪「横浜中華街の世界のチャイナタウンに」。
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[111] 飛鳥「中華街と私」。
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[112] 神奈川県商工指導センター「YMI開発連絡協議会の再開発巡回総合指導」、一九七五年二月、ref.1199707393、KPA。在这个规划中，中华街不一定占据主导地位。元町商店街发展会只有168个会员，横滨中华街发展会有180个，但是元町的贸易总额在当时更高。事实上，元町商店街发展会最初就已经提出要将横滨中华街发展会纳入其中。
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[113] 鈴木「中華街と私」。
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[114] 筑波大学教授山下清海说，他自己在20世纪70年代末着手研究横滨中华街的时候，很多当地居民怀疑他是便衣警察。
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[115] 王維『素顔の中華街』、二〇三頁。因为政治分裂，过农历春节的习俗于20世纪50年代被废止。为恢复这一节日，横滨中华街发展会总共耗资1000万日元。
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[116] 林兼正是他入籍时使用的日本名字，这种做法在1985年之前得到了日本法务省的大力支持。截至本书撰写之时，林兼正同时担任横滨中华街发展会的理事长和亲大陆的华侨总会的代表。
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[117] 这种派系矛盾存在于几乎所有海外华人社区中。王颖1982年的电影《寻人》（Chan Is Missing）就讲述了旧金山亲大陆派和亲台湾派之间类似的冲突。
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[118] 王維『日本華僑における伝統の再編とエスニシティ』、二五七～二五八頁。
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[119] 「横浜中華街の関帝廟が全焼」『朝日新聞』、一九八六年一月三日、二三頁。
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[120] 王維『素顔の中華街』、三七·七四頁；Tsu，“From Ethnic Ghetto to ‘Gourmet Republic，’” pp.18-19。
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[121] 王維『素顔の中華街』、二九·一七八·一八五頁。由于华人减少到只有几百人，长崎的华人团体严重萎缩。1988年3月23日《长崎新闻》的文章报道，在那年春天最后两名学生毕业后，长崎中华学校就关闭了。
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[122] Tull Chu，Political Attitudes of the Overseas Chinese in Japan，p.31.
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[123] Tull Chu，Political Attitudes of the Overseas Chinese in Japan，pp.v-vi。
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[124] 山下清海「横浜中華街在留中国人」、四三·四六～四八頁；菅原『日本の華僑』、一九一頁；『百年校史』一一〇頁。尽管如此，坊间传闻显示中日跨国家庭在横滨非常普遍。
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[125] 早瀬「華僑社会研究の諸問題（3）」、六～十頁。这位匿名华侨来自浙江省，娶了一个日本女人，同时是亲台湾的华侨总会、山下町町内会的成员。他最亲近的人中有一个住在大阪的华人叔叔，还有五个住在东京和横滨地区的日本朋友。
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[126] 平松「横浜名物」、荒畑「明治三十年代の横浜を語る」、加山「南京町を描く」。
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[127] 木村礎「郷土史·地方史·地域史」、一二頁。正如木村础认为的那样，“乡土”一词被用来描述和天皇中心论民族主义相连的地方历史，并且试图将日本的民族传统定义为源于真实的地方文化。因此，承认华侨对横滨乡土史的贡献就有一点讽刺意味，但这也意味着华侨参与构建了对当地空间的一种重要的情感依恋。
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