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[39] Lie，Zainichi，pp.9，147.李约翰引用了1939年和1949年的调查以证明日本公众态度的变化。在1939年，当日本人被问及喜欢哪国人时，朝鲜人在15个国家的人中排名第5位；在1949年，来自朝鲜半岛的人在15个国家的人中排名第15位。
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[40] Lie，Zainichi，p.24。这一印象最适合描述1945年后的情况。日本社会在其他时期对中国人进行了公开、激烈的贬低，尤其是第一章所说的1894～1895年甲午中日战争期间。
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[41] Ryang，North Koreans in Japan，p.121；Chapman，Zainichi Korean Identity and Ethnicity，p.25；Lie，Zainichi，pp.41-43.
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[42] Lie，Zainichi，p.128.
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[43] Lie，Zainichi，pp.18，32，84，118；Chung，Immigration and Citizenship in Japan，pp.96，127。在1974年，大阪3/4的韩国人或朝鲜人反对加入日本国籍。这一选择被普遍认为是一种逃避，而不是在日本社会中获得正式和平等成员资格的途径。
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[44] Chapman，Zainichi Korean Identity and Ethnicity，p.56；Hester，“Datsu Zainichi-ron，” p.139.
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[45] Lie，Zainichi，p.167；Hester，“Datsu Zainichi-ron，” pp.145-46.这些韩国或朝鲜社会活动家用了“韩国系日本人”或“朝鲜日本人”等术语。
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[46] Chapman，Zainichi Korean Identity and Ethnicity，pp.131-35；Chung，Immigration and Citizenship in Japan，pp.140-43.
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[47] Lie，Zainichi，pp.144-46；Ryang，North Koreans in Japan，pp.196-200.
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[48] Ryang，“Visible and Vulnerable，” p.62；Hester，“Datsu Zainichi-ron，” p.148.
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[49] Chapman，Zainichi Korean Identity and Ethnicity，p.135.
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[50] Chapman，Zainichi Korean Identity and Ethnicity，pp.73-74。日立雇佣歧视案已经在第五章讨论过了。反指纹运动是由在日韩国人（朝鲜人）社区于20世纪80年代发起的。它反对的是日本1955年提出的全体外国人采集指纹的要求。在在日韩国人（朝鲜人）的领导下，到1985年超过1万名外国居民拒绝被采集指纹，以抗议这项规定。其结果是日本在1999年结束了对永居者的指纹采集。
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[51] 神奈川県内在住外国人実態調査委員会『日本のなかの韓国·朝鮮人、中国人』、一七五～一七八頁。
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[52] Genron NPO，Japan-China Joint Opinion Polls.
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[53] Ryang，North Koreans in Japan，p.124.
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[54] Chung，Immigration and Citizenship in Japan，p.131.
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[55] Ang，“Identity Blues，” p.11.
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[56] Tegtmeyer Pak，“Cities and Local Citizenship in Japan，” pp.81-83.
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[57] Statistics Bureau，Registered Aliens by Nationality.
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[58] Tsuda，“Localities and the Struggle for Immigrant Rights，” pp.12-15，20-21.Takeyuki Tsuda在2006年的著作中推断，有80万名获批和未获批的移民以非技术或半熟练劳工的身份参与日本的经济活动。除了“研修生”身份外，这些劳工还凭借“艺人”（通常从事酒吧招待和风俗业）签证、“修学生”（语言学校学生）签证，以及针对日本裔拉美人的特殊签证等入境。
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[59] Chung，Immigration and Citizenship in Japan，pp.101-103，164-165.其中的很多服务在日本签署了一些国际公约后推广到全国，这些国际公约包括：1979年签署的《经济、社会及文化权利国际公约》《公民权利和政治权利国际公约》，以及1982年签署的《关于难民地位的公约》。
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[60] Tegtmeyer Pak，“Cities and Local Citizenship in Japan，” pp.80-81.Tegtmeyer Pak同样指出，这些趋势在全球先进民主国家的城市中都能看到。
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[61] Avenell，“Regional Egoismas the Public Good”；Tegtmeyer Pak，“Foreigners Are Local Citizens Too，” p.261.
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[62] Komai，Foreign Migrants in Contemporary Japan，pp.121-22.
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[63] 这一战略的基础是：“以地域为基础的地方社区将其边界内所有居民都包括在内，形成一种强有力的形象，衬托出以族裔为基础的社区概念。”（Han，“From the Communitarian Ideal to the Public Sphere，” pp.43-45.）
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