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——［美］亨利·基辛格
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美国的本质：基督新教支配的国家和外交 美国的外交注重意识形态
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美国自独立以来，就积极地参与国际事务。
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早期是对西部疆域的拓展，现在被说成是国内事务。实际上，当初是从法国、西班牙及墨西哥等国通过夺取或买地获得土地，也是对外活动。
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南北战争之后，在形成现在的美国的规模之后，美国开始走出美洲，参与更广泛的国际事务，其间主动投入第一次和第二次世界大战。
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直到今天，美国已成为影响全世界至为重要的国家，把握着几乎所有国际问题的关键，从台海，到中东，到非洲，到欧洲，都摆脱不了美国的影响，几乎所有国际热点的当事国领导人，都把美国的态度当做首先必须考量的因素。
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从地缘政治角度来讲，北美洲远离世界的纷争热点，美国在成为世界强国之前，对国际事务可以有较大的回旋余地，它视国家的利害状况，既可以采取闭门的孤立主义，也可以采取开门的国际主义政策。尽管美国一直有孤立主义的主张，但美国自建国以来，孤立主义就没有得志过，开门的国际主义政策一直是美国的对外政策主调，包括被认为是孤立主义的门罗主义，其实也是为了获得在拉美和太平洋地区的支配权，是为了向太平洋地区扩展，也是一种开门主义。甚至，我们在美国的国际活动中看到，美国在对他国的问题上经常采取干涉主义态度。
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为什么美国一直采取开门主义政策，甚至是干涉主义政策？
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在世界经济一体化的今天，美国的开门主义和干涉主义，容易被理解成为了争夺资源和抢夺市场等，被认为是追求国家物质利益的行为。一般世俗国家的学者都从利益角度来解释美国的外交动机，笔者曾在全国最大的书店找遍关于美国外交的书后发现，除了美国人自己写的书介绍了意识形态对美国外交政策的影响之外，所有我国学者，都将美国的对外政策解读为追逐利益的行为，没有考虑到意识形态对其内外政策的影响。对二次世界大战的解读也是如此，认为美国参与二战，是美日两国在亚洲太平洋地区长期争夺利益的结果，日本想独占亚太，美国要求利益均沾，因为利益对立，不可调和，导致两大帝国主义国家在亚太地区火并。美国支持中国的抗战，也是出于自身的利益考虑等等。
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其实，这种世俗化的利益论考量，是经不住推敲的，考察美国对外政策中意识形态所占的分量，就会发现，意识形态才是美国外交政策的基石。
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那么，什么是美国的意识形态？考察美国的历史，可以发现美国的意识形态表现出这样的内容和特色：
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1. 对自由、民主、人权的执着。
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2. 强烈的选民意识和同样强烈的天命意识。
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意识形态一般是指某自成系统的价值观，在这个意识形态的系统内，价值观一般都有简单化和绝对化的倾向。在美国，美国人的选民意识、天命意识和举国上下对自由、民主的执着，一直是一种不容置疑的自我评判和价值判断，是被认为绝对有道理和正确的，是美国的意识形态的主要构成内容。
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首先，我们看美国人对自由、民主、人权的执着。
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美国人认为，自由、民主、人权之好，是不容怀疑的，他们符合上帝的旨意，人的权利在自由、民主的制度下获得了最大的保障。只要是不民主的、不自由的、反人权的，就是坏的。无论在哪个国家，哪个民族，也无论其穷或富，民智是否开化，经济水平是否达到一定程度，民主都是应该实现的社会制度，人权都应该受到保障。
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在美国，民主、自由、人权等等，是被绝对化了的、含有崇高和神圣的意义的词，意味着几代人的理想和奋斗精神及奋斗历程，就像前几十年在中国提起共产主义、老红军等这样的词一样，被绝对化和意识形态化。人们看到，由于对民主、自由的执着和意识形态化理解，美国人有时表现得很单纯，许多由别的国家跑到美国的流亡者，只要声称自己是民主斗士，就会受到百姓和有政府背景的人士的支持和爱戴，获得精神和物质上的支持和帮助。相反，只要你表现为不理解或不喜欢民主，你就会遭到感情等各方面的冷遇。
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其次，我们看美国人强烈的选民意识和同样强烈的天命意识。
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美国人认为，美国是上帝的国家，是上帝选中、受上帝祝福、体现上帝荣耀的国家。美国负有上帝赋予的使命，体现着上帝的意志，美国要做全世界的领导者，将世界引向光明和善良。
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这种选民意识和天命意识在美国的历史上不断地被表述，成为美国人的一种特有的自我感觉。
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马萨诸塞殖民地的英国清教徒宣布，他们建设的新大陆将成为耶稣所说的建在“山上的城”，将成为照耀全世界的光。第一任总督文思洛宣称，新教徒对“新世界的开拓，是上帝赋予的使命”[1]。
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首届总统华盛顿在给各州州长的信中说：“现在，获得了完全的独立和自由的美国人成了全世界最受人瞩目的角色，站在舞台中央。这个舞台，是上帝为了显示人的伟大与杰出而特意设计的。”[2]
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19世纪与爱伦·坡等交往甚密的作家约翰·奥萨利班在一篇题为《前途远大的伟大国家》的文章中说：“我们国家，注定要向人类展示上帝的美好意志，那就是：我们是让人类进步、实现个人的自由和解放的国家，我们一定能完成这一使命。这将是我们今后的历史，美国正是为了这一使命而被上帝拣选的。”[3]
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