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在世界经济一体化的今天，美国的开门主义和干涉主义，容易被理解成为了争夺资源和抢夺市场等，被认为是追求国家物质利益的行为。一般世俗国家的学者都从利益角度来解释美国的外交动机，笔者曾在全国最大的书店找遍关于美国外交的书后发现，除了美国人自己写的书介绍了意识形态对美国外交政策的影响之外，所有我国学者，都将美国的对外政策解读为追逐利益的行为，没有考虑到意识形态对其内外政策的影响。对二次世界大战的解读也是如此，认为美国参与二战，是美日两国在亚洲太平洋地区长期争夺利益的结果，日本想独占亚太，美国要求利益均沾，因为利益对立，不可调和，导致两大帝国主义国家在亚太地区火并。美国支持中国的抗战，也是出于自身的利益考虑等等。
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其实，这种世俗化的利益论考量，是经不住推敲的，考察美国对外政策中意识形态所占的分量，就会发现，意识形态才是美国外交政策的基石。
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那么，什么是美国的意识形态？考察美国的历史，可以发现美国的意识形态表现出这样的内容和特色：
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1. 对自由、民主、人权的执着。
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2. 强烈的选民意识和同样强烈的天命意识。
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意识形态一般是指某自成系统的价值观，在这个意识形态的系统内，价值观一般都有简单化和绝对化的倾向。在美国，美国人的选民意识、天命意识和举国上下对自由、民主的执着，一直是一种不容置疑的自我评判和价值判断，是被认为绝对有道理和正确的，是美国的意识形态的主要构成内容。
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首先，我们看美国人对自由、民主、人权的执着。
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美国人认为，自由、民主、人权之好，是不容怀疑的，他们符合上帝的旨意，人的权利在自由、民主的制度下获得了最大的保障。只要是不民主的、不自由的、反人权的，就是坏的。无论在哪个国家，哪个民族，也无论其穷或富，民智是否开化，经济水平是否达到一定程度，民主都是应该实现的社会制度，人权都应该受到保障。
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在美国，民主、自由、人权等等，是被绝对化了的、含有崇高和神圣的意义的词，意味着几代人的理想和奋斗精神及奋斗历程，就像前几十年在中国提起共产主义、老红军等这样的词一样，被绝对化和意识形态化。人们看到，由于对民主、自由的执着和意识形态化理解，美国人有时表现得很单纯，许多由别的国家跑到美国的流亡者，只要声称自己是民主斗士，就会受到百姓和有政府背景的人士的支持和爱戴，获得精神和物质上的支持和帮助。相反，只要你表现为不理解或不喜欢民主，你就会遭到感情等各方面的冷遇。
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其次，我们看美国人强烈的选民意识和同样强烈的天命意识。
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美国人认为，美国是上帝的国家，是上帝选中、受上帝祝福、体现上帝荣耀的国家。美国负有上帝赋予的使命，体现着上帝的意志，美国要做全世界的领导者，将世界引向光明和善良。
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这种选民意识和天命意识在美国的历史上不断地被表述，成为美国人的一种特有的自我感觉。
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马萨诸塞殖民地的英国清教徒宣布，他们建设的新大陆将成为耶稣所说的建在“山上的城”，将成为照耀全世界的光。第一任总督文思洛宣称，新教徒对“新世界的开拓，是上帝赋予的使命”[1]。
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首届总统华盛顿在给各州州长的信中说：“现在，获得了完全的独立和自由的美国人成了全世界最受人瞩目的角色，站在舞台中央。这个舞台，是上帝为了显示人的伟大与杰出而特意设计的。”[2]
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19世纪与爱伦·坡等交往甚密的作家约翰·奥萨利班在一篇题为《前途远大的伟大国家》的文章中说：“我们国家，注定要向人类展示上帝的美好意志，那就是：我们是让人类进步、实现个人的自由和解放的国家，我们一定能完成这一使命。这将是我们今后的历史，美国正是为了这一使命而被上帝拣选的。”[3]
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奥萨利班还说：“美国命中注定要采取好的行动，我们除了对一些可以吸取的经验以外，对过去的事情一概不感兴趣，远大的未来才是我们的舞台，我们的历史要在未来中创造。在我们的心中，有上帝的真意和慈悲的目标，有没被过去污染的良心，我们正在进入人类未曾踏入过的空间。我们注定要成为引导人类进步的国家，任何障碍都不能阻挡我们的前进，上帝的意志与我们同在。”[4]
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里根总统则说：“我们必须考虑到，我们应该像一座山巅之城，所有人的眼睛都注视着我们。所以，如果我们在所承担的这项使命中虚伪地对待我们的上帝，并因此促使他不再像现在这样保守我们，那么我们必将成为世人谈论的趣闻和笑柄了。”[5]里根还说：“我们必将再度成为自由的楷模和希望的灯塔。”[6]
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布什总统说：“在美国人的善良、理想和信念当中，无处不看到上帝的旨意。”[7]布什在第二次就任演说中还说，美国要做黑暗世界的灯塔。
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这种选民意识和天命意识还表现为美国人的自信和优越感。托克维尔在其《论美国的民主》一书中形象地描述了这一点，他说：“美国人在与外国人相处时，不允许说美国的一点坏话，并且无止境地渴望受到外国人称赞”，[8]“如果这个外国人对此有抵触，那么他们就开始自己称赞自己，他们即便是对自己的业绩持有怀疑，但也愿意用自鸣得意的目光来欣赏自己的业绩。”托克维尔举例说：“我曾经向一个美国人说，你们的国家真不错，这个美国人马上回答说，真是这样，世界上再没有这么好的国家了。我夸奖了美国的自由，这个美国人马上对我说，自由是上帝的恩赐，可是世界上还有哪个民族配享这样的自由呢。”[9]
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美国的意识形态中的几个特点，强烈地体现在总统就职演说上。总统的就职演说一般是美国意识形态的大展示，历史学家申科曼（Rick Shenkman）研究了历届美国总统的就职演说，发现它们有个共性，就是所有美国总统在就职演说中必然会提到以下几点：1. 美国人应该敬畏上帝。2. 美国人应该推动全球自由、民主与和平。3. 美国是世界的楷模。4. 美国人应该全民团结。5. 总统对人民的智慧有信心。6. 尊崇开国元勋等。
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这几个共性都包含了对民主、自由的执着以及美国人的天命意识和使命感。
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美国的意识形态在其建国之初就存在，可以说是美国生来具有、传统悠久的东西，我们从首先到达美国成为美洲开发之父的“五月花号”搭乘者们签订的契约中，从早期其他殖民地的文件中，都可以看到以后成为其意识形态的基本要素。以后的美国各个时代重要人物的言论、各时代的主流思想，都表达出这种选民意识和使命感以及对自由、民主的信奉，一直延续到美国的今天。
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这种意识形态，决定了美国建国以后对外政策的主调，它使得美国人自建国以来就在周围世界推销自由民主制度，然后随着美国的实力和影响的扩张，逐步开始在全世界充当民主、自由和人权的保护人。以后，又加上了推行人权保障体系。
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我们可以简单地回顾一下美国的对外关系史，来看看意识形态是怎样扮演其外交基石角色的。
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美国在赢得独立后，迅速开始了向西部的扩张。1803年，美国从拿破仑一世那里购得了与十三州一样广阔的土地，将美国的国土扩张了将近一倍。1819年，美国从西班牙手里获得佛罗里达，并与英国划定了加拿大界线。1845年，美国从墨西哥手中获得德克萨斯。1846年，在经过与墨西哥的两年战争后，获得了加利福尼亚和新墨西哥，自此成为连接太平洋和大西洋的广袤的大国。
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