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其次，个人主义颠覆了传统的政府与民众的关系，为民主主义提供了合理依据。个人主义产生之前，政府被认为是大众的统治机构、管理机构，官员被认为是统治者和管理者。个人主义产生之后，因为个人的福祉被认为是目的，所以，政府被认为是为每一个人服务的公共事务机构，政府的合法性和效率也只有通过它为个人提供多少福利来评价。
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个人与官员的关系不再是被统治者与统治者的关系，而是雇主与雇员的关系。社会的个人是雇主，政府工作人员则是雇员。为保证这种雇主与雇员关系的实现，保证社会的每一个个人都能行使他的雇主权利，政府人员的任命必须由每一个人来任命，这种任命方式就是投票选举，即由社会的每一个个人而不是某团体来投票选举民意代表，然后由他们来任命政府官员。虽然这还不是一个体现每一个人的权利的最好方式，但是迄今为止人们所发现的表达每一个人权利的最好方式。
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同样，为了保证每一个人的权利，在民主体制中，尊重少数人的意见也成为一个重要的原则。
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再次，个人主义催生了民主体制中的三权分立的原则。为了防止公务人员滥用民众的委托，侵犯社会中个人的权利，公共机构应该由相互牵制和相互检验的部门组成，这就是立法权、行政权与司法权相独立的原则的由来。其根本目的是为了保证社会的每一个人的权利都得到实现和不受侵犯。
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民主主义产生以后，很长一段时间，并没有形成今天的大众民主主义，囿于传统的偏见，妇女及个别种族都没有选举权。随着人权思想的深入，民主主义中的性别歧视和种族歧视被废止，众多的被歧视人群获得了选举权，逐渐形成了今天的普选的大众民主主义。在美国，直到20世纪20年代，妇女才被赋予了选举权，（印第安人则更晚。）黑人的权利则长期受到忽视。到近期，在人权思想的浸润下，这些情况才逐渐得到改善。
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如上所述，新教教义由上帝对人类的爱，引申出天赋人权思想；又从神爱世人、天赋人权的思想出发，发展出政府等团体的目的在于保护个人权利，个人优先于团体的个人主义思想；为保护个人的权利不受强权的侵犯，使每个人的权利都得到体现，产生了民权主义的民主政治体制。
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这是西方人权、民权、民主等意识形态所走的发展路途。
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关于新教思想与个人主义的关系，美国著名学者、哲学家杜威（John Dewey）说：“个人主义的根基可以追溯到中世纪的信仰，它阐明了个人灵魂的本质，使生活的起伏围绕着个人的命运旋转。”[4]这里的个人灵魂的本质，指的就是新教的“因信称义”的信仰，指的是个人灵魂与上帝的交流。
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美国历史学家戴格勒（Carln Degler）说：“个人主义是遗留给后代的清教主义的核心”，“如果说美国人今天是个个人主义者，那么，清教主义是个人主义的主要根源。”[5]
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美国社会学家施密特说：“基督教的价值观为个人的自由和权利奠定了基础”，因为“从灵魂上来讲，神拯救的是个人而不是集团，没有一个人因为是基督团体的成员而获救。”[6]
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关于人权思想与新教的关系，马格利奇说：“千万不要忘记，人权肇源于基督教信仰。”[7]
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关于民主政治与基督教的关系，美国世俗学者桑多斯说：“基督教构成了民主和人民自治思想的最深厚的基础。”[8]美国社会学家施密特说：“基督教影响最深的地方，个人的自由和权利也最普遍”。[9]“如果不是基督教促成了独立宣言和宪法指定者的思想，公民的自由与权利将不存在。”[10]
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编著了《韦氏英语大词典》系列丛书的美国著名语言学家韦伯斯特说：“我们的公民应当及早明白，纯正共和主义原则的真正源泉是《圣经》，尤其是《新约全书》”，“《圣经》是世界上最具共和思想的书籍”。[11]
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民主主义的基础是个人主义，在西方这是一个共识。在西方历史上，独裁者通常首先要摧毁的就是个人主义思想，而代之以某个集合概念如“人民”等等。比如，纳粹就称个人主义为极端的利己主义，把“个人的权利”的概念改变为“人民的权利”这个概念，把人民变成脱离了个体的集合概念，然后让“人民”这个词成为纳粹对实质人的权利的践踏的一个遮羞布。现在德国大众汽车的“Volk”这个词，就起名于希特勒时代，反映着那个时代德国对“人民”这个集合概念的吹捧。天主教时代“神爱世人”的“世人”概念一样，长期以来也是一个集合概念，在“神爱世人”没有落实到“爱每一个人”的时候，意味着对异端的迫害和政教合一，意味着对每一个实质上的人的权利的忽视和剥夺。
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在个人主义产生之前，个人被视为团体的一个有机组成部分，组织的一个有机单元，在与整体的联系当中才被认为有意义，如同身体的肢体与身体的整体的关系一样，没有了整体，肢体就被当做无意义。就个人与人民的关系来说，脱离了整体的人不被认为是人民，个人被人民这个集合词所取代，个人的存在意义在人民的概念下被抹杀，人民利益没有了具体的体现者。
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个人主义产生之后，“人民”这个概念在个人主义那里不再是一个集合概念，而有了具体的体现者，那就是每一个人。个人主义者认为，个人不是团体的有机组成部分，不是身体的肢体与整体的关系，而是团体的散在单元，是团体中的独立的个体。人民或民众等概念就是由个人组成，个人的意志就是人民的意志的一部分，个人的权利也是人民的权利的一部分。
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西方学者认为，没了个人主义，民主自由等意识形态大厦就会轰然倒塌。美国学者施密特说：“没有个人的自由就不是真正的自由，无论是在政治领域、经济领域还是宗教领域。”[12]
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美国是一个个人主义的国家，中国人在理解美国的个人主义的时候，往往把个人主义当做是利己主义、唯利是图等等。在中国人眼里，个人主义的美国人，基本上是一个六亲不认、只顾自己的形象，甚至给人以损人利己的感觉。其实，这是种误解。中国几千年来是个儒教社会，注重团体，崇尚集体主义；中国人几千年来又被统治者的“苍生”等集合概念愚弄，没有个人的概念，因此，难以理解西方人的个人主义。
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在美国人看来，个人主义不是损人利己，不是利己主义。个人主义就是邻居爱，就是利他主义，就是要照顾到别人的利益。因为个人主义意味着每个人的权利都要受到尊重，不仅是自己的权利，也包括他人的权利。不尊重他人就不是个人主义，损人利己也不是个人主义，因为它践踏了别的个体的权利。个人主义意味着每个人都首先尊重别人的作为个体的权利，然后社会也必须尊重你的个人的权利。
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新教背景下的美国，极力标榜个人主义，把个人的自由和权利视为神圣的，认为团体尤其是政府是为了实现个人的福祉而存在的。同时，又鼓吹利他主义，鼓吹助人为乐，服务社区。众所周知，美国大学接受新生时，把在社区服务的时间长短当做与考试成绩一样的考核标准，我们也经常看到，一些电影业鼓吹宣扬利他精神，比如，《惊涛大冒险》、《世贸大厦》等等，宣传和赞美的都是为别人牺牲自己幸福的精神。这反映了新教对个人主义的认识。美国人的行为也反映了这个个人主义国家公民的认识，他们强调自己的个人权利，同时，又热心公益事业，热心于从事许多没有报酬的公益事业。强调自己的权利的同时，又对别人的权利予以充分的尊重，在许多场合显示出丰厚的利他心。
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一般中国人见美国人一方面鼓吹个人主义，一方面又在与人交往中显示出极大的邻人爱，乐于帮助别人，尊重别人生活和权利，因此感到困惑不解，认为这是彼此矛盾的行为，其实这是因为没有理解个人主义的实质。
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美国的本质：基督新教支配的国家和外交 在美国，自由民主都是用基督教语言来表达的
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民主、自由等思想起源于基督新教的教义，因此，在美国，人权、自由、民主等思想，干脆直接都用基督教语言和基督教逻辑来表达，反映着民主、自由思想与基督新教的渊源关系。
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