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原教旨主义重视《圣经》中的《启示录》表达的思想，即末日来临的思想和以暴力惩罚恶势力的思想。《启示录》说，自有人类始，就有上帝的力量与撒旦势力的斗争，这种斗争将贯穿于人类的始终。在世界的末日，基督降临之前，上帝的势力与撒旦的势力之间的斗争，将演变成一场将全人类都卷入的大战争，这场战争被称作是哈米吉多顿战争，这场战争将以耶稣的再临和撒旦势力的被摧毁而告终，然后人类将在耶稣的统治下，享受千年至福的太平。在美国的原教旨主义者看来，基督徒向反基督势力的宣战，是上帝的势力对恶势力的宣战，是人类最后的善恶大战的预演。
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布什就任总统期间，最主要的政治活动就是打了两场针对伊斯兰世界的战争。这两场战争被美国的福音派教徒欢呼为善对恶的战争，被认为是哈米吉多顿战争的预演。
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伊斯兰教教义在基督教福音派的眼中，一直被认为是撒旦的教义。前些年在全世界引起轩然大波的《撒旦诗篇》一书就反映了福音派的这种认识，作者拉什迪（Salman Rushclie）是出生于伊斯兰世界的基督教徒。在美国持这种认识的福音派人士也很普遍。曾经主持过布什就职典礼的牧师小葛培理（Franklin Graham）说：“《古兰经》鼓励穆斯林对犹太人和基督徒使用暴力，恐怖主义是伊斯兰的传统。”[15]福音派领袖法维尔说，“伊斯兰的先知都是好战之徒”[16]，甚至指名道姓说某某也是恐怖分子。司法部长阿什克罗夫特说：“《古兰经》让信徒献出自己的儿子殉教：但在《圣经》中，上帝为人类牺牲了自己的儿子，一望即知，谁在鼓励流血，谁是邪教。”[17]
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基督教与伊斯兰教的对立，来自于两个宗教在教义上不可调和的根本的对立。
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基督教主张，上帝以耶稣的形式降临人间，替人类赎罪，在十字架上死了一回，把人类从罪与灭亡中救了出来。圣父、圣子、圣灵三位一体，是同一上帝的不同位格。因此，崇拜上帝是三位一体的上帝，向耶稣祷告就是向上帝祷告，耶稣就是上帝。
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伊斯兰教则认为耶稣仅仅是天使的一位，在十字架上死的不是耶稣本人。人不能崇拜天使或其他，只能崇拜真主安拉。
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伊斯兰教抽空了基督教作为十字架神学的本质，即抽空了上帝替人类赎罪的神学的本质。
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伊斯兰教与基督教相互指责。伊斯兰教指责基督教崇拜天使而不是崇拜真主本身，是异教徒，是撒旦；基督教则指责伊斯兰教否认人类的罪性，否认上帝替人类赎罪，来自撒旦。两者在教义上针锋相对，不可调和，彼此争斗近千年，其间经历了像十字军东征那样大规模的长期的战争。
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伊斯兰教产生后，在短期内就成为与发展了近千年的基督教相抗衡的势力，对基督教世界构成了很大威胁。中世纪后，基督教世界经历了宗教改革，促发了资本主义，带动了产业革命的产生，自此，强大的欧洲迅速地向全世界扩张，并将大部分伊斯兰地区征服为殖民地，伊斯兰自此经历了长期的衰落。从20世纪中叶开始，伊斯兰世界开始了复兴，经过近百年的积聚，伊斯兰的实力和影响力逐渐增强，在世界经济进入石油经济时代之后，伊斯兰因为掌握了世界70％的石油资源和拥有众多的人口，成为影响世界的一支重要力量。在苏联等欧洲社会主义国家解体后，伊斯兰世界又成了挑战基督教文明的最直接最强大的对手。尤其是伊斯兰激进组织，更是在全世界范围内靠肉搏的方式点起了针对基督教文明的战火。于是，在长期的与基督教的较量中本已衰落的不引人注目的伊斯兰世界，又突然成了基督教徒眼中主要的反基督势力。
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在福音派看来，伊斯兰教是现代继希特勒纳粹、共产主义者之后又一应该铲除的“邪恶势力”。在原教旨主义者看来，伊斯兰不仅仅是邪教，而且是来自撒旦的古老的反基督势力，是与基督教不共戴天的仇敌，是以基督徒为代表的上帝的力量必须摧毁的邪恶势力。
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布什在第一任期就以反恐为名发动了两场针对伊斯兰国家的战争，第一场是针对阿富汗，旨在消灭宗教激进组织塔利班政权。第二场是针对伊拉克，旨在消灭在阿拉伯世界好斗而又具有强大军事力量的萨达姆政权。两场战争都是以反恐名义进行的，但我们现在知道，萨达姆根本与恐怖主义组织没有联系。
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这两场战争实质上打击了伊斯兰世界中最具宗教色彩和最敌对基督教文明的力量，削弱了伊斯兰世界整体的反基督教因素，很大程度上反映了伊斯兰教与基督教的千年来的本质对立，反映了原教旨主义的“善的力量应与恶势力作坚决斗争”启示录式的思想。
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美国著名的政治学者法瑞德（Faried）评论这两场战争说：“布什真正相信《启示录》，相信善与恶的斗争现在到了关键时候。”[18]也就是说，他认为布什相信现在就是末世的开始，而善与恶的斗争也在以更大的规模展开。
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宗教学家麦克·希尔在其《布什的启示录情结》一文中说：“只有了解启示录神学，才能了解布什。布什相信自己为神所召选，负有神的使命，这个使命，就是在耶稣基督再临之前，彻底地扫除反基督势力。”[19]
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《今日自由思想》杂志编辑安妮·盖洛说：“布什认为自己负有一项宗教使命。而且，他的尚武精神与他的宗教密切相关不可分离，他坚信有正义的战争。”[20]
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小布什的笔杆子、曾经长期担任白宫撰稿人弗莱姆说：“战争让布什成了十字军骑士。”[21]
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布什自己也不隐晦这一点，阿富汗战争开始时，布什把对阿富汗的开战称作是十字军东征，遭到阿拉伯盟友的抗议后，布什才改口。在对伊战争宣告胜利的时候，布什对军队说：“无论你们到哪里，都要带着希望的福音。这个福音很古老，一点也不新。用先知以赛亚的话说，‘让那些被监禁的人获得释放，让那些在黑暗中的人获得自由’。”先知以赛亚是《圣经》中登场的预言了耶稣成为基督的著名宗教人物，《以赛亚书》是基督教经常引用的《圣经》中的篇章。在这里，布什仍然强调战争的宗教色彩，强调善与恶的对立，而不强调反恐。
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其实，这道破了布什战争的实质。
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世俗化学者以及我们国家的学者都认为，布什的行动是为了美国的国家安全，或者是为了获取中东地区的石油。而常年为布什撰稿、熟悉布什思想脉络的秘书弗莱姆在其所著《义人——惊世骇俗的布什总统》一书中说，“不了解基督教福音派（原教旨主义者常常称自己为福音派）的教义，就根本无法了解布什的白宫”。[22]
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布什的政治还深受原教旨主义的“统治神学”的影响。
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在美国的原教旨主义者中流行一个思想，被叫做“统治神学（Dominion Theology）”。“统治神学”认为，上帝在创造世界之初，把世界交给了亚当，让亚当统治世界，但由于亚当的堕落和犯罪，这个世界被撒旦统治了。因此，神的选民的使命是，从撒旦手里把这个世界夺回来。因为在《圣经》中神说了，“你们要管理地上的一切”[23]。统治神学说，上帝的两条命令“让万民做我的弟子”[24]，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”[25]，意味着神不仅让我们传教，而且让我们消灭世上一切的恶，用上帝的律法来纠正这个世界。
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因此，夺回这个世界，仅仅靠祷告和传教是不够的，祷告和传教实现不了神的国，还要诉诸各种政治手段，在《圣经》的教理之上，依照《圣经》的教义来改造这个世界。
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所谓改造，就是采取各种政治手段，建立起基督教的政治制度和社会制度。
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在“统治神学”的思想之上，美国在20世纪70年代兴起了一个叫做“基督徒重建主义（Chiristan Rescontructionism）”的运动，这个运动主张，应该在美国建立神权政治的政府，铲除美国的道德堕落，净化美国，依据《圣经》来重建美国。这个运动的神学理论宣称，只有基督徒完成了这个使命，已经改造好这个世界，耶稣基督才会再临。
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现在，在美国，宣扬统治神学的原教旨主义者的主要组织为叫做“守诺派（Promise Keepers）”的全国性组织。这个组织的总部在德克萨斯，也就是布什的老家和当州长的地方。这个组织在美国很有影响，是美国在20世纪90年代兴起、二战后的第三次宗教热潮的主力。这个组织的主要领导人之一埃凡斯在布什任德克萨斯州州长时代就是布什的好朋友和座上客。埃凡斯经常向布什说教，对布什影响甚大，埃凡斯对布什说“要学会用上帝的眼光来看世界”[26]，据说，布什的统治神学的思想就是从埃凡斯而来的，日本神学者、政治学家栗林说，布什在接受了埃凡斯的统治神学之后，就开始以“救世主式的领袖”自居了。
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