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总之,处处与中国过不去,公开的叫板与私下的小动作连在一起,使得中国在国际上四处受到阻挠和牵制,甚至有时让人感觉中国“和平崛起”的愿望变得有些渺茫。中国政府说中国要和平崛起,就是要在崛起的过程中不要战争,崛起后也不要战争。但这个和平的愿望似乎有阻挠,就目前来讲,中日关系和台海形势就让人忧虑,二者背后都是美国因素在起作用。这让人想起当年日本在亚太地区与美国较劲时的情形,那时日本要吞掉中国,一心要与美国妥协,让美国不要干涉中国事务,对美提出平分太平洋霸权的构想并保证美国的在华利益。但美国出于对日本天皇崇拜和法西斯的厌恶,出于遏止“黄祸”的动机,处处挤压日本,搞得日本人不得不怒而发动自杀性攻击,授予了美国直接打击日本的法律理由。
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美国对中国的围堵打压,与美国掌权的福音派视中国为异教徒、甚至是敌基督势力的异教徒情结有关。
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[1]姚民权、罗伟虹:《中国基督教简史》,宗教文化出版社2000年版,第147页。
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[2][美]马汉:《海权论》,萧伟中、梅然译,中国言实出版社1997年版,第425页。
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[3]姚民权、罗伟虹:《中国基督教简史》,宗教文化出版社2000年版,第148页。
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[4]姚民权、罗伟虹:《中国基督教简史》,宗教文化出版社2000年版,第148页。
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[5]姚民权、罗伟虹:《中国基督教简史》,宗教文化出版社2000年版,第148页。
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[6]郝平:《无言的结局——司徒雷登与中国》,北京大学出版社2002年版,第235页。
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美国的本质:基督新教支配的国家和外交 第八章 由美国国家和外交的本质,看中美关系的未来演变
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我们可以看出,在中国的现行的体制和价值取向及宗教倾向不变的情况下,中美之间的对立关系不会变。随着基督教保守势力在美国的增长和扩张,这种对立关系甚至可能演变为敌对关系。但是,在美国也有一种乐观的预测,就是以《时代》周刊前驻华主任艾克敏为代表的中美结盟论的观点,这种观点认为,随着中国基督教人口的增多,中美两国将彻底和好,甚至会结成同盟关系,世界力量格局将因此大大改变。
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从长远说来,我们的问题在中国。
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——[美]乔治·W.布什
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当中国政府试图在不危害它的统治而从基督教中获得好处的时候,耶稣的羊就终究会驯服中国的龙。
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——[美]大卫·艾克敏
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就技术和物质发展情况而言,亚洲的情况表明,未归信基督的异教国度一旦苏醒,几乎立刻能够与我们势均力敌。
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——[荷兰]亚伯拉罕·凯波尔
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美国的本质:基督新教支配的国家和外交 读解美国,不要陷入泛利益论的泥沼
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用利益论来解释国家之间外交的动机,有其正确性。比如,就像第一章所讲的,利益论非常适用于日本这样的彻底世俗化的国家。日本在历史上从未发生过宗教战争,传统上是儒教的世俗主义国家,在近代也没被宗教化过,佛教一直是个人或阶层的信仰问题,从来没被提高到国家或政治权力斗争的高度。所以日本的外交一直遵循着最大程度实现国家利益的原则。
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用利益论解释欧洲国家的外交也有实用性,因为欧洲国家虽然原来为基督教国家,但现在已经世俗化,也遵循利益外交的原则。
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欧洲和日本跟着美国的外交跑,是因为美国是西方盟主的缘故,美国因为历史原因和现实原因,二战后一直是西方的利益的整合者。但当意识形态与现实利益发生大的冲突的时候,欧洲与日本,都会选择摆脱美国的意识形态外交的道路,而追求实现现实利益的外交,不为意识形态牺牲现实利益。这是世俗化国家的一贯作风。
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但是,用利益论来解释美国的外交动机则不灵了,综上所述,美国的外交,是实现基督教理念、传播基督教理念的意识形态性外交。占国民86%人口的基督教徒左右着美国的政治、经济,自然也左右着美国的外交。那些国民选出的总统,不仅反映着美国国民的世俗要求,也反映着美国国民的宗教诉求,而且,经常的情形是,总统本人往往就是更加虔诚甚至激进的基督教信徒。这就使得美国对外整体上变成一个官、工、商民结合的传教实体,成为实践基督教理念的团体,这个基督教理念,就如前面所说,是美国的意识形态,也就是在全球实现自由、民主、人权等基督千禧国的梦想。
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