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《圣经》说，在世界的末日会有一场善与恶的世界范围的大战，这场大战之后将是基督的再临和千禧国的实现。就如前面所说，在千禧国的信奉者当中，有人认为在人类扫除了撒旦势力之后耶稣才降临，他们说，现在进行的善的势力的斗争是在为耶稣的再临做准备。统治神学说，神的国已经开始了，现在进行的善与恶的斗争是世纪末大战的序曲。
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在这些末世大战的信奉者当中，由于中国与伊斯兰国家和其他反美力量的关系，由于中国近年来令人炫目的崛起，以及对唯物主义意识形态的坚持，有的人就认为，末世大战看来已经进入了序曲阶段，善的势力与恶的势力都大概整合完毕。中国崛起了，而且改变不了传统的世俗主义和偶像崇拜，又加上了一个反基督的唯物主义无神论，离神越来越远，伊斯兰世界又与中国同气相求，所以，末世大战将是在美国为代表的基督教联盟与以中国为首的“儒教-伊斯兰联盟”之间进行。
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这种敌意将中国看成了上帝命定的撒旦，看成了宗教的最终的憎恶标的。
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但是，同样在美国，也有一种观点对中美关系未来的演变表示乐观，这种观点同样立足于对美国的基督教国家性质的认识，立足对美国的意识形态外交的考察。
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这种观点说，中国与美国的关系不会恶化，不会在对立以至对抗这条路走下去。中美即将和好，甚至有可能结成同盟。
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为什么？这种观点说，中国的传统意识儒教并不是像“龙论”所说的那样充满了撒旦要素，而是一种现实指向的世俗主义意识，虽然远离神，但不敌对神，不像伊斯兰那样直接否定耶稣的教义。中国长期奉信的佛教也只是偶像崇拜，虽然不信神，但也不敌对神。因此，传统的中国文化是“上帝阙如”的文明，是“上帝不在”的文明，并不是赤裸裸敌对上帝的文明。
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这种观点说，这样的文明不敌对基督教。中国自唐朝基督教传入以来，并没有国家组织的大规模的针对基督教的迫害，甚至在唐太宗时期，对基督教表现得相当友善和宽容。那时朝廷帮助传教士传教，提供资金，基督教传教士被封以朝廷命官，基督教人口也占人口的相当一部分。在清朝的很长一段时期，传教士也被朝廷重用。
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这种观点说，这样的文明也容易接受上帝，接受基督教。有一个例证可以说明这一点，这个例证就是中国的邻国韩国，韩国也是以儒教与佛教为传统文化中心的国家，但韩国自70年代开始，短短的30年里，基督教人口增长到占人口的35％，成为韩国的第一大宗教。
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这个观点说，中国现在的唯物主义无神论，也不是基督教世界的致命的敌人，因为中国共产主义者的主流不是一些意识形态的教条狂，而是崇信实事求是的务实主义者和现实主义者。中国共产主义者从一开始就是在寻找富国强兵之策，而不是要把中国当做意识形态的实验地，所以，中国一直在不断地依据现实改变它的指导思想，这个指导思想改变的依据就是实事求是原则。依据这个实事求是的精神，中国的意识形态现在变得越来越务实，国家也在朝脱意识形态化的方向迈进。
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因此，中国不是长久的敌人，不是注定要与基督教世界对抗和对立的撒旦的子孙、龙的传人。
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相反，鉴于中国文明的“上帝阙如”的特性，鉴于中国人对心灵安宁的渴求，中国很可能会变成像邻国韩国一样的基督教人口占多数的国家，而且现在正显示出这样的趋势，基督教信徒呈几何级数增长，而且越来越向中国的精英阶层渗透发展，越来越有影响力。
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这种观点认为，中国与美国的联盟，将产生于中国变成基督教国家之后。
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这种观点说，如果中国变成像韩国那样的基督教人口占多数的国家的话，那么，随着中国的越来越明晰的脱意识形态化，中国将会成为仅次于美国的基督教大国，成为世界的重要的福音力量。中国因此会受到美国的欢迎，就会与美国彻底和好，甚至很可能会像民国时期国民政府与美国的关系，结成盟国，共同建设和维护世界的文明秩序。那时，基于美国的基督教国家本质，美国将会支持中国在亚洲的领导地位，台湾问题将迎刃而解。
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比较代表性地反映这种乐观观点的，是美国《时代》周刊长期在华的一位记者艾克敏写的书，原文叫Jesus in Beijing：How Christianity is Transforming China and Changing the Global Balance of Power，意思为《耶稣在北京——看基督教在中国怎样传播以及怎样改变世界力量平衡》，中文译本翻译为《耶稣的羊驯服中国的龙》。
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这本书的作者在华多年，一直是《时代》周刊中国地区的负责人，是美国知名的大牌记者，在华期间，与政府官员、学术科研单位学者有着广泛的关系。
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作者依据自己的在华经历说，近10年来，中国的基督教力量获得了迅猛的发展。首先表现在人数上，据作者断定，中国的基督徒人数已经不少于5000万，这里包括官方教会和各种没有登记注册的家庭聚会。其次，在基督徒的人员构成上，也呈知识分子化趋势，作者说在中国的知识分子当中，产生了许多基督教徒，他们通过自己的知识优势，对基督教在中国的传播产生了很大影响。再次，是在官员中也产生了一批基督教徒，他们主要是受在美国等地的海外亲戚的影响。
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作者说，现在，在中国，无论你去哪里，无论是上海、北京等大城市，还是偏远的西北山区，你都可以看见众多耸立的教堂，在教堂里，聚集着多得都站不下、挤得密不透风的信徒。除这些官方的教堂之外，同时在许多的家庭中，也举行着同样敬拜耶稣的聚会。
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作者认为，中国政府愈来愈明显的脱意识形态化倾向，也在助长基督教在中国的传播。
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作者说，中国政府由邓小平时代经江泽民时代，呈现出越来越明显的务实色彩和脱意识形态化，由改革开放“黑猫白猫论”，到“三个代表论”，中国官方的意识形态没有表现出僵硬化，而是依据实事求是的原则不断地在脱意识形态化道路上迈进。尤其令人瞩目的是，与这种脱意识形态化同步发生的是，中国政府对基督教显示出未曾有的宽容。尽管在一些小地方，官员对基督教的聚会还严格掌控，但在大城市，基督徒的聚会已经不受什么外界干涉，并且一些官员也是秘密的基督徒，也在暗中支持基督教的发展，这使得基督教在中国的发展获得了宽松的环境。
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作者推断，中国政府对基督教的宽容，可能与美国政府的压力有关。美国政府对保护基督教的传播很重视，美国国民的宗教热情，都不断地引起务实的中国政府的注意，并逐渐看清美国的国家和意识形态的本质。
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作者认为，这种状态将促使中美之间形成良好互动。为什么？作者说，因为，随着中国对美国政府的政治本质的看清，务实的中国政府将会拿对基督教的宽容来与美国做交易，以获取美国百姓对中国政府的好感，让美国国内的反华主张没有市场，以减轻美国国会中右派人士对中国的压力，并换取其他的中国的国家利益。这种利益表现在很多方面，都是中国政府急于获得的，比如贸易上的利益，台海问题上的政治利益等。而美国基于基督教的国家性质，也乐于并鼓励中国政府来做这种交易。
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作者说，中国政府将认识到，仅仅靠游廊说客和贸易利诱来争取中国的利益是不够的，决定美国政策的根本，是美国民众的好恶。美国民众和政治家中一部分人反华，主要是因为媒体对中国迫害基督教等的负面报道。相反，如果美国民众了解中国基督教的态度，那么，对中国的好感也会增加，政治家和商人的对华友好政策，就会有市场，就会获得支持，这样，就会给中国带来利益。这种认识将会成为中国政府的共识，中国也会沿此道路长走下去。
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其结果，作者说，“当中国政府试图在不危害它的统治而从基督教中获得好处的时候，耶稣的羊就终究会驯服中国的龙”，[4]也就是说，中国将成为一个基督教化的国家。
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什么是基督教国家？作者说，也就是中国人口的30％以上将归信基督教，并且在官员当中也会有基督教徒，甚至在政府的最高领导层中也会有基督教徒。那时候，基督教将成为中国的主流意识形态。这个时代的来临，作者估计在今后的30年内。
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作者说，中国的基督教化具有很重大的意义，它不仅会改变中国，而且会深刻地改变世界。中国将成为世界最大的基督教国，将成为与美国并驾齐驱的基督教国家，这将极大地改变世界力量的格局。美国与中国将会彻底和解，不仅和解，亲基督教的国民与亲基督教的政府将会与美国结成良好的关系，甚至会结成盟国，共同对抗伊斯兰极端势力。
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