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［18］Смонов Н. С. Военно - промышленный комплекс СССР в 1920—1950 - е годы ： темпы экономического роста, структура, организация производства и управления. М., 1996. С. 294.
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［20］《苏联共产党第二十二次代表大会文件汇编》。
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［21］（俄）奥 · 列依鲍维奇：《改革与现代化（1953—1964）》，彼尔姆1993年版。
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［22］《1970年苏联的国民经济》，莫斯科1971年版。
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［23］Тимошина Т. М. Экономческая история России. М.，2000. С. 307.
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［24］Хрестоматия по отечественной истории （1946—1995）. М., 1996. С. 77.
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［25］（俄）谢 · 赫鲁晓夫：《导弹与危机——儿子眼中的赫鲁晓夫》，中央编译出版社2000年版。
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［26］俄罗斯国家经济档案馆，全宗1562，目录33，卷宗6378。转引自Хрестоматия по отечественной истории （1946—1995）. М., 1996. С. 82—83.
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［27］（苏）安 · 安 · 葛罗米柯主编：《和平共处——苏联对外政策的列宁主义方针》。
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苏联真相：对101个重要问题的思考 49．如何看待赫鲁晓夫提出的全民国家和全民党问题？
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郑异凡
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1961年苏共第二十二次代表大会通过了新的苏共纲领，这个纲领正式提出了“全民国家”和“全民党”的理论。纲领指出，无产阶级专政保证了社会主义在苏联的胜利，但是在建立社会主义的过程中，它本身也发生了变化，随着剥削阶级的消灭，无产阶级专政的主要职能——镇压剥削阶级的反抗这一职能也就消亡了。无产阶级专政完成了它的历史任务，从国内发展的任务看，它在苏联已不再必要。“作为无产阶级专政的国家而产生的国家，在新的阶段即现阶段上已变为全民的国家（общенародное государство），变为表达全体人民的利益与意志的机构”，“作为全民组织的国家将保存到共产主义取得完全的胜利”。［1］“由于社会主义在苏联的胜利，由于苏维埃社会的一致的加强，工人阶级的共产党已经变成苏联人民的先锋队，成了全体人民的党（партия всего народа），在社会生活的各个方面扩大了自己的指导作用。”［2］
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赫鲁晓夫在关于党纲的报告中对此作了高度评价，他说：“党的纲领草案中提出并解决了共产主义理论与实践中一个新的极其重要的问题，即工人阶级专政的国家转变为全民的国家，这种国家的性质和任务以及它在共产主义下的命运的问题。全民的国家——这是社会主义国家发展中的新阶段，是社会主义国家组织转变为共产主义社会自治的道路上的极重要的里程碑。”［3］又说：“作为工人阶级政党而产生的我们的马克思列宁主义的党，成了全体人民的党。”［4］
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“全民国家”问题的出现，不是赫鲁晓夫或少数人灵机一动的产物，而是苏联官方关于苏联社会发展阶段提法的变动所必然提出来，并且需给以恰当回答的问题。
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我们知道，国家是个历史范畴，有其发生、发展以至消亡的过程，在它发展的每个阶段都会出现该阶段国家的性质、职能问题。在无产阶级推翻了资产阶级的统治之后，建立了性质截然不同的专政，即无产阶级对资产阶级以及一切剥削者的专政，这时的国家是无产阶级专政的国家。
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但是往下发展，问题就出来了。无产阶级专政完成了镇压剥削阶级反抗，并最终消灭了资产阶级以及其他一切剥削阶级的任务之后，这个专政的性质起不起变化？这个专政还有保留的必要没有？
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这个问题不是20世纪60年代初赫鲁晓夫第一次提出的，早在30年代中期，苏联讨论并通过斯大林宪法的时候，这个问题就已作为现实问题提出来了。
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在1930年代中期，斯大林宣布苏联消灭了阶级（实际上只是消灭了剥削阶级），这就出现了当时国家的性质问题。这个问题在马列主义经典著作里没有现成的答案。斯大林承认：“马克思主义关于国家学说的某些一般原理还不完备、不充分。”［5］显然，套用现成的公式已经不行，必须针对苏联社会主义发展的实际去寻找答案。1936年联共党刊《布尔什维克》杂志发表了哲学家帕 · 弗 · 尤金的《论社会主义下的国家》一文，提出“人民国家”的概念，文章明确宣布“我们苏维埃国家已成为社会主义的、人民的国家”。［6］这是国家学说中的一个新提法。
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在传统的马克思主义国家的理论中，“人民国家”历来是个被否定的概念，马克思和恩格斯在《哥达纲领批判》中批判过“人民国家”的说法。马克思和恩格斯的一些说法也被中国用来批判赫鲁晓夫的“全民国家”理论。不过简单地引用某些语录并不能解决问题，必须对马克思、恩格斯和列宁的一些论述结合当时的历史情况以及他们对社会主义的看法作全面的分析。
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马克思、恩格斯当年曾批判过“人民国家”的用语，其基本出发点就是国家是阶级镇压的工具，无产阶级专政国家的任务是镇压剥削阶级的反抗，而一旦阶级被消灭，国家也就随之消亡，因此不可能出现代表全体人民利益的“人民国家”，因为在可以谈论“人民国家”的时候，国家已经消亡。恩格斯给倍倍尔的信中说得很清楚：“既然国家只是在斗争中、在革命中用来对敌人实行暴力镇压的一种暂时的设施，那么，说自由的人民国家，就纯粹是无稽之谈了：当无产阶级还需要国家的时候，它需要国家不是为了自由，而是为了镇压自己的敌人，一到有可能谈自由的时候，国家本身就不再存在了。”［7］
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